حجت الاسلام و المسلمین نظری منفرد

حجت الاسلام و المسلمین نظری منفرد: بهره گیری از مشاوره متخصص؛ راه علاج مشکلات خانوادگی / تفهیم آموزه های دین در قالب گردشگری

استاد درس خارج گفت: باید کاستی های خانواده، آمار گیری شود و دنبال راهکار باشیم که چگونه باید درمان کرد. حتما مشاوره هایی کارآزموده هستند که در این فن می توانند کمک کنند؛ بنابراین باید با افراد متخصص و کارآزموده در میان بگذارید و برای آن راه حل ارائه کنید.

مجتمع ولایت مشهد بر اساس دو ماموریتی که برای خانواده طلاب و ترویج گردشگری اسلامی دارد، از نظرات و پیشنهادات اساتید و صاحبنظران استقبال می کند؛ بر همین اساس با حجت الاسلام علی نظری منفرد استاد درس خارج حوزه علمیه قم، گفت و گویی داشتیم که تقدیم خوانندگان می شود.

چه فعالیت های فرهنگی برای خانواده طلبه می توانیم در مجتمع ولایت در نظر داشته باشیم؟

ابتدا تشکر می کنم از فرصتی که در اختیار من قرار دادید؟ مساله خانواده یکی از مسائل بسیار مهم در اسلام است و خداوند متعال در سوره مبارکه تحریم امر می فرماید:« یَا ایها الذین امنوا قُوا انفسکم و اهیلکم نارا»

همانطور که ما در قرآن مجید به واجبات چون نماز، روزه، زکات، حج و جهاد امر شده ایم. حفظ خانواده و اینکه منحرف نشوند و دچار گمراهی و ضلالت نشوند، نیز وظیفه الهی ماست.

اما چگونه باید خانواده را حفظ کرد؟ ابتدا نکته ای را عرض کنم، خداوند برای اینکه خانواده نظمی به خود بگیرد یک مدیر برای آن قرار داده است که پدر است و این مدیریت به این معنا نیست که حق دیگران و حق همسر نادیده گرفته شود. جمعی که می خواهند به مکانی بروند باید مدیری داشته باشند که آن جمع را اداره کند.

مرد به لحاظ اینکه بیرون خانه است و نفقه، خانه و مسائل دیگر به عهده اوست، مدیریت به او واگذار شده است و به این معنا نیست که از مادر سلب مدیریت شده است.

مادر هم در محیط منزل مدیر است و باید او نیز مدیریت کند تا این فرزندان که نتیجه زندگی هستند، به ثمر برسند و آن امانتی که خداوند متعال به ما سپرده است، را تحویل نسل آینده دهیم.

در روایت آمده است، شخص صالح که دارای عمل صالحی است و خود نیز مومن و صالح است، کاری می کند که خود و اهل بیتش را به بهشت می برد و نه تنها اهل بیت و خودش را؛ بلکه اگر خادمی هم دارد او را نیز به بهشت می برد، چه بسا همسایگان خود را بهشتی می کند.

اگر انسان ناصالح شد هم خودش را و هم خانواده اش را آتشی می کند و قرآن مجید می فرماید زیانکارترین افراد هستند؛ «قُل ان الخاسرین الذین خَسروا انفسَهُم و اهلِیهم یَوم القیامه».

زیانکاران کسانی هستند که هم خودشان را دچار زیان کردند و هم خانواده شان دچار زیان شدند. ما نقش مدیر خانواده را نمی توانیم در این زمینه نادیده بگیریم. درست است عوامل دیگر هم تاثیر گذار است. فرض کنید فرزند در محیط مدرسه تربیت می شود و با دوست هم ممکن است مجالست داشته و تاثیر گذار باشد، اما شروع آن از خانواده است؛ بنابراین خانواده می تواند نقش مثبتی در تربیت داشته باشد و در تعالی فرزند، پدر و مادر نیز می توانند نقش منفی داشته باشند و آن ها را از مسیر منحرف کند و دچار ضلالت و گمراهی کند.

این سوال مطرح است که حال باید چه کنیم و از چه طریقی وارد شویم؟ پاسخ این است که انسان باید همان مسیری که اسلام نشان داده است را دنبال کند. ابتدا بایستی با سخن نرم آغاز کند. فراموش نکنیم خداوند متعال در مورد فرعون به حضرت موسی(ع) فرمود: «اذْهَبَا إِلَی فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغَی، فَقُولَا لَهُ قَوْلًا لَیِّنًا ، به سوی فرعون بروید که او به سرکشی برخاسته و با او سخنی نرم گویید.».

پدر با زبان پدرانه و مادر هم با زبان مادرانه با فرزندان سخن بگویند. با کودک نیز با زبان خودش سخن بگوییم. چون که با کودک سر و کارت فتاد پس زبان کودکی باید گشاد. خود پدر و مادر نیز باید عامل باشند. به جهت اینکه فاقد شی نمی تواند مطیع شی باشد و زمانی که من خودم اهل عمل نباشم، نمی توانم روی فرزندم تاثیر گذار باشم.

اگر پدری اهل راستگویی و صدق نباشد و به فرزند بگوید اهل راستگویی باش. می گوید تو خودت دروغ می گویی من چگونه نماز خوان باشم؟ و سایر مسائل نیز اینگونه است.

و اما راجع به اینکه ما چه کار کنیم؟ ما در صدد این هستیم که بتوانیم این مسئولیتی که فرمودید و مطرح کردید را انجام دهیم و این نیاز به کار کارشناسی دارد، به معنا که ابتدا ضعف ها را جمع کنیم.

ضعف هایی که در خانواده ها، چه در رابطه با پدر و فرزندان و چه در رابطه با شوهر و همسر وجود دارد را گردآوری کنیم و سپس راه علاج و راهکار پیدا کنیم که ضعف ها را جبران کنیم.

قطعا مسیر درست همین است پزشک زمانی که بیماری به آن مراجعه می کند ابتدا درد را تشخیص می دهد و بعد از آنکه درد را تشخیص داد، فکر می کند که درمان این درد را با چه دارویی باید درمان کند. زمانی نیاز به جراحی دارد و جراحی می کند. زمانی با دارو بهبود پیدا می کند و زمانی می گوید باید استراحت کنی.

مسائل مربوط به کاستی های خانواده همینگونه است و باید ابتدا آمار گیری کنیم کاستی ها چیست و سپس ببینیم علاج و درمان این کاستی ها را چگونه باید درمان کرد؟

می فرمایید از طریق مشاوره و امثال ذالک. حتما مشاوره هایی کارآزموده هستند و در این فن می توانند کمک کنند. این پیشنهاد من است و راهکارها را باید با افراد متخصص و کارآزموده در میان بگذارید و برای آن راه حل ارائه کنید.

با توجه به حضور مضجع شریف حضرت رضا(ع) در مشهد و فرصت مقتنمی که برای زیارت در شهر مقدس مشهد وجود دارد، چه امکانات و لوازمی در مشهد باید فراهم شود، که این نوع گردشگری به سوی گردشگری اسلامی بیشتر سوق پیدا کند. در حال حاضر یکی از دغدغه های جامعه طلاب در کشور نوع گردشگری اسلامی است، مشاهده می کنیم فضا و معنویت روز به روز کمتر می شود و از دست می رود، ما چه لوازمی را باید فراهم کنیم که معنویت و فضای حاکم به سمت امام رضا(ع) پسند بودن برود؟

زیارت یک بستر مناسبی برای این عمل است. چون خود زیارت در عین حالیکه تفریح است، یک سفر معنوی است و انسان از شهری به شهر دیگر می رود و تنوع است. از آن حالت همسانی و به اصطلاح یکنواخت بودن زندگی خارج می شود.

این سفر خصوصا برای خانواده نشاط آور است. خود سفر نشاط آور است و قرآن درباره سفر می فرماید «و صبح اذا اسفر، سوگند به صبح زمانی که آشکار می شود».

سفر به آلام و سختی ها خاتمه دهد. می گویند سفر برویم تا مقداری سختی های زندگی را فراموش کنیم، خصوصا سفر برای زیارت حضرت رضا(ع) که سفر معنوی و مناسبی است.

برای اینکه انسان بتواند، از این سفر استفاده معنوی کند، طبیعتا نیاز دارد به اینکه انسان یک بستری را فراهم کند. هدف تعالی خانواده است و همانگونه که عرض کردم و باز هم من معتقد هستم این نیاز به اندیشه، فکر و کار کارشناسی دارد.

یک مطلب جالبی را عرض کنم که جالب است و مرحوم شیخ مفید در ارشاد نقل می کند که امام علی(ع) به شهربانو دختر یزدگرد همسر امام حسین(ع) می فرماید شما با پدرت ملاقات داشتی؟ عرض کرد بله آقا. فرمودند که آیا پدر شما با شما صحبت هم می کرد و به شما مساله ای را می آموخت؟ عرض کرد بله آقا.

بهترین مکان برای گرد آمدن خانواده سرسفره غذاست و همه را جمع می کند. انسان باید از این فرصت استفاده کند و باید به والدین آموزش داد.

کسی تصور نکند غذا خوردن با حرف زدن منافات دارد. مرحوم فیض در مهجه البیضا از امام حسن(ع) در بحث طعام حدیثی نقل کرده است که انسان حرف بزند و چه فرصت مناسب تر از اینکه وقتی خانواده دور هم جمع می شوند، پدر و مادر راهنمایی های لازم را نسبت به فرزند داشته باشند.

چون ممکن است زمان دیگر فرزند انسان گوش نکند و برود، اما سرسفره مجبور است بنشیند و غذا بخورد؛ بنابراین از این فرصت استفاده کنید.

حضرت فرمودند پدر شما چه چیزی به شما می گفت؟ عرض کرد پدر ما به ما می گفت دنیا آبستن حوادث است. انسان یک ساعت بعد نمی داند چه اتفاقی می افتد و به ما می گفت که فرزندان من گاهی حرکتی می کنند که به آن دقت نمی کنند و گاهی ضرر و زیانشان در آن حرکت است.

لذا قبل از اینکه انسان حرکتی می کند، باید تمام جوانب آن موضوع را در نظر بگیرد.در حکمت ۱۶ نهج البلاغه آمده است که حضرت می فرمایند: «تذل الامور للمقادیر حتی یکون الحتف فی التدبیر.».

ممکن است نیتی کنم اما تقدیرات الهی چیزی دیگری باشد، گاهی مرگ انسان در آن تدیبرهاست.

والدین باید احساس مسئولیت کنند و فرزندانشان را موعظه کنند و شما بستری را فراهم کردید و انسان در ضمن همین گردشگری بسیاری کارها را می تواند انجام دهد. خود گردشگری جمع کردن این خانواده است و انسان می تواند آن اموزه های دینی را در ضمن گردشکری به آنها تفهیم کند.

نقاط ضعف و قوت مجتمع ولایت مشهد را بیان بفرمایید.

این خوب است که انسان به کاستی های خود توجه کند و باعث رشد انسان می شود. می گویند دوست خوب کسی است که عیب انسان را بگوید و شکی در آن نیست.

سفر من کوتاه بوده و به کاستی ها دقت نکردم. به نعمت بزرگی که به برکت اقا فراهم شده باید دقت کرد.

باید ضوابط و اموری که تذکر داده شده است را رعایت کنند. در بیت المال اسراف نکنید و به مکانی آسیب نرسانند و خوشبختانه از برادرانی که اینجا هستند جز احترام و ادب مساله ای ندیدم.

تولیت مسجد مقدس جمکران: فرهنگ زیارت امام رضا، نقطه ثقل گردشگری اسلامی/ بهره گیری از ظرفیت زیارت، برای جذب گردشگر

حجت الاسلام رحیمیان با اشاره به اینکه فرهنگ زیارت امام رضا(ع) نقطه ثقل گردشگری اسلامی است، افزود: ظرفیت زیارت امام رضا بالاترین ظرفیت جذب گردشگر است و از این ظرفیت برای توسعه زیارت و دستاوردهای شگفت انگیز و تربیتی زیارت بهره بگیریم.

با توجه به ماموریتی که مجتمع ولایت در دو محور خانواده و گردشگری اسلامی دارد، نظر حضرت عالی را در خصوص تفاوت‌‌های سبک زندگی خانواده طلاب با دیگر خانواده ها چیست؟ اگر به این تفاوت قائل هستید چه باید و نبایدهایی را باید در سطح زندگی یک خانواده طلبه شاهد باشیم؟

اولا باید از رهبری و مرکز خدمات حوزه که در سایه این نظام و انقلاب، مرکزی به نام ولایت را تاسیس کرده اند، سپاس‌گزار و قدردان باشیم و یکی از بهترین و زیباترین قدم هایی است که خدمات حوزه در ارتباط با طلاب برداشته، که هم جنبه فرهنگی و هم جنبه اقامتی دارد.

زمانی که به مشهد و حرم امام رضا(ع)مشرف می شویم، حضور و اقامت در این مکان، شیرینی و آرامش خاصی را به وجود آورده است، از این جهت باید خداوند متعال، نظام ولایت و مرکز خدمات و عزیزانی که در این مرکز مشغول خدمت هستند را سپاس‌گزار باشیم.

یکی از ویژگی ها که در آیات قران در مورد همسران پیامبر اکرم(ص)بیان شده این است که اگر خوب باشند خوبی و اجر آنها مضاعف است و اگر خدای ناکرده نقش منفی داشته باشند، آثار منفی آن ها برای خودشان و جامعه مضاعف است.

با توجه به اینکه طلاب مبلغ اسلام هستند، زندگی آن ها باید برای دیگران الگو باشد. از یک طلبه معمولی بگیرید تا بالاترین مقامات روحانیت، هر چه نقش و جایگاه آن ها در جامعه رفیع تر باشد، این مساله برای آنها اهمیت بیشتری دارد.

اگر آیات سوره احزاب مورد توجه و مورد عمل قرار گیرد، حداقل در قلمرو روحانیت با مشکل آقازادگی و مشکل همسرانی که در تربیت فرزندانشان به صورت منفی نقش ایفا می کنند، مواجه نخواهیم بود.

این مجتمع در دو جهت تلاش می کند، اول اینکه علاوه بر خود روحانیت و طلاب به خانواده ها نیز از بعد تسهیلات زندگی و معیشت در این فضا خدمات ارائه می کند و دوم برنامه هایی نیز در جهت تربیتی و معنوی برای خانواده ها دارد که تشکر و توجه خاص دارد.

در فضای امام رضا(ع) تاثیر این نوع تذکرات و وسائل تربیتی تاثیر مضاعفی است. ما شاهد هستیم زمانی که مردم، در فضای امام رضا(ع)، مسجد مقدس جمکران و حرم حضرت معصومه(س)و نیز در زمان های خاصی چون عاشورای امام حسین(ع) و شب های قدر باشند، تاثیر پذیری برای مسائل معنوی در مردم بیشتر است.

بسیار ارزنده است که مسائل تربیتی، معنوی را در فضای مجاورت امام رضا(ع) تعبیه کردید و طبعا هر اندازه خدمت معنوی و رفاهی به خانواده ها بیشتر باشد، ارزشمندی و تاثیرگذاری آن بیشتر و مورد نیاز امروز جامعه است.

مخصوصا در عصری که فضای شبکه های اجتماعی و بخشی از فضای رسانه ای و فرهنگی غرب تلاش می کند که هم روی روحانیت و هم خانواده های آن ها تاثیر بگذارد تا همسران و فرزندان احساس مثبت لازم را نسبت به زندگی نداشته باشند و این وظیفه ماست که این فضاسازی دشمنان را خنثی کنیم.

نقش همسر یک طلبه
باید طوری حرکت کنیم که فرزند و همسر روحانی، نسبت به جایگاه خود، احساس عزت و افتخار کند و نگذارد دشمنان به اهداف خود برسند. همسر روحانی با صلابت و اعتقاد راسخی که به کشور دارد، در جهت خدمت به اسلام، نگذارد دشمنان به اهداف خود برسند و خود را شریک سرباز امام زمان بداند. هر نقشی که یک روحانی در سربازی و خدمت به اسلام ایفا می کند یقینا نقش همسر او در محقق شدن آن، موثر، مثبت و سازنده است.

احیای این فضا و خنثی کردن توطئه های ننگین دشمنان ضد اسلام و انقلاب، بسیار ارزشمند و قابل تقدیس است.

گردشگری اسلامی
نکته بعد در ارتباط با مساله گردشگری اسلامی است. بنده با این تعبیر موافق نیستم. تربیت اطلاق دارد و مثبت و منفی است. زمانی که عناصر ساواکی در اسرائیل شیوه شنجه کری را می آموختند، نوعی تربیت بود. حیوانات که روی آن ها کار می کنند و برخی کارها را انجام می دهند، نوعی تربیت است؛ لذا می گوییم تربیت اسلامی که تربیت را از منفی به سوی اسلامی و مثبت جهت بدهیم.

گردشگری نیز به صورت مطلق می تواند مثبت و منفی باشد. در قرآن خداوند می فرماید “سیروا فی الارض”. این “سیروا فی الارض” در قرآن با “سیروا فی الارضی” که در غرب به عنوان گردشگری رایج است بسیار متفاوت است و احیانا در عرصه هایی متضاد است. کسانی که ارمنستان، آنتالیا و کشور های دیگر می روند، آنها نیز در حال گردشکری هستند. پس گردشگری به صورت مطلق می تواند منفی ترین مصداق را در خودش جا بدهد.

ناچاریم بگوییم گردشگری اسلامی که آن را مثبت کنیم. پیشنهاد بنده این است که بگوییم زیارت و از عبارت ها و اصطلاحات امروزی غربی فاصله بگیریم و بگویم فرهنگ زیارت.

ظرفیت زیارت امام رضا بالاترین ظرفیت جذب گردشگر است
از ظرفیت زیارت، توسعه زیارت و دستاوردهای شگفت انگیز و تربیتی زیارت بهره بگیریم. ما در ایران دو نوع گردشگری می توانیم داشه باشیم. مکان های سی و سه پل، پاساگارد و تخت جمشید، برخی منفی و برخی خنثی است. ولی من معتقد هستم بالاترین ظرفیت جذب گردشگر به معنای زیارت، ظرفیت زیارت امام رضا(ع) است.

خاطرم هست زمانی که ادواردو آنیلی برای دیدار با حضرت امام به ایران آمده بود در سفری که به مشهد مقدس آمد گفت: “در اروپا جریان لائیک فرهنگسراهایی برای بی رونق کردن کلیسا ایجاد کردند و موفق هم شدند، شما نیز مراقب باشید مسائلی که در عرض امام رضاست و ذهن ها را به جای امام رضا(ع)به مساله دیگر منصرف می کند، دامن نرنید. امکاناتی تسهیلاتی را فراهم کنید که در مسیر تقویت ارتباط با امام رضا(ع)باشد. بنابراین هر جایی خانواده ها را می برید، هماهنگ و مرتبت با فرهنگ امام رضا(ع) و زمینه ساز تحکیم، پیوند با امام رضا(ع)باشد.”

ما سیصد میلیون شیعه داریم که هشتاد میلیون آن در ایران هستند. یک میلیارد و نیم مسلمانی را داریم که بخش اعظم آنها اهل سنت هستند که علاقه‌مند به اهل بیت هستند. شب گذشته در حرم جمعی از اهل سنت را شاهد بودیم که نماز می خوانند دستشان به سینه بود و بعد از تمام شدن نماز به طرف امام رضا(ع) برگشتند و کتاب زیارت خواندند. عموم اهل سنت نیز نسبت به اهل بیت علاقه و عشق دارند و در نمازشان بر اهل بیت پیامبر اکرم(ص) درود می‌فرستند.

فرهنگ زیارت امام رضا، نقطه ثقل گردشگری اسلامی
کانون و نقطه ثقل گردشگری اسلامی ما، فرهنگ زیارت امام رضاست و در مرحله بعد امامزاده های معتبر دیگری که در سطح ایران هستند و هر کدام منشا برکات بسیاری برای ایران هستند و امیدواریم هر چه بیشتر امکانات برای توسعه و تعمیق زیارت فراهم شود.

به واقع اگر ما پاساگارد و تخت جمشید را نداشتیم، آسمان به زمین نمی آمد، اما اگر در ایران امام رضا(ع) نداشتیم، الان چیزی نداشتیم؛ اینکه امام فرمودند ملت ایران از مردم حجاز در عصر رسول الله(ص)و مردم عراق در عصر امیر المومنین(ع) و سید الشهدا(ع)بهتر هستند این فضیلت ملت به برکت دو مساله است؛ یکی امام رضا(ع)و یکی امام حسین(ع) که البته روی سکه دیگر هر دوی آن ها، قرآن است.

از این رو من معتقد هستم تمام سرمایه گذاری نظام باید روی تسهیلات تمرکز داشته باشد، چه برای مردم در داخل کشور و چه برای خارج کشور. برای مردم ایران، مسلمانان و شیعیان خارج کشور هر چه می توانیم امکانات حمل و نقل عمومی، قطار سریع السیر و هوایپما را فراهم کنیم.

حتی کسانی که از ائمه اطهار(ع) دور هستند و سر و وضع خوبی ندارند، در این مکان ها حضور پیدا کنند تحت تاثیر قرار می گیرند و حتی لاابالی ترین انسان ها هم زمانیکه در فضای امام رضا(ع) و امام زمان(عج) قرار بگیرند، آثار مثبت آن نمایان می شود و ما باید تسهیلات را برای توده مردم مخصوصا برای اقشاری که ایمان قویتری دارند، فراهم کنیم.

همان اقشاری که وقتی پای جنگ تحمیلی پیش آمد، حماسه دفاع مقدس را آفریدند. ما در بنیاد شهید وقتی درباره وضعیت زندگی شهدا، تحقیق و برررسی کردیم، مشاهده کردیم 97 درصد از این شهدا از اقشار مستضعف بودند و سه درصد از شهدای قشر متوسط بودند. فراموش نکنیم امنیت، عزت، عظمت و اقتدار ما در سایه خون شهداست. چه در دفاع مقدس و چه در مساله دفاع از حرم .

با توجه به سبقه ای که در امور فرهنگی دارید چه در زمانی که بنیاد شهید بودید و همچنین اکنون که تولیت معزز مسجد جمکران هستید. چه برنامه‌هایی برای خانواده ها در نظر گرفتید و برای ما چه فعالیتی در فرصت زیارتی که برای خانواده فراهم می کنیم، پیشنهاد می کنید؟

یکی از کارهایی که در مسجد مقدس جمکران انجام می دهیم، پاسخگویی به مسائل شرعی است و توجه به این مساله حائز اهمیت است؛ چرا که دانستن بایدها و نبایدهای احکام، جز وظایف اصلی هر مسلمان است. در بایدها و نباید ها مواردی کلیدی و مواردی فرعی است. زمانی که مساله تقلید را برای کسی که اهل تقلید نبوده، مطرح می کنیم، این مساله کلیدی است و او را با دنیای جدیدی از احکام و مسائل مختلف آشنا می کنیم و در یک مجرای اساسی قرار می دهیم در مسائل اخلاقی و اعتقادی نیز همینگونه است و روی مسائل اصلی باید بیشتر تمرکز کنیم و هیچ چیزی مانند توجه به مبدا و معاد در زندگی انسان سرنوشت ساز نیست.

ما از قرآن می توانیم این مسائل را دریافت کنیم و تحقیق کنیم قرآن روی چه مسائلی تکیه کرده است و در لایه بعدی بررسی روایت و سخنان پیامبر اکرم(ص)است. در قرآن که نگاه می کنیم حجم عظیم و حجم معظمی از آیات درباره مبدا و معاد است پس متوجه می شویم مهم ترین و شدید ترین مساله ای که در مراسم، سخنرانی ها، دعاها و انواع برنامه های مذهبی و فرهنگی روی آن تمرکز داشته باشیم مساله مبادا و معاد است.

توجه و تمرکز روی قرآن و اهل بیت بسیار مهم است. زمانی که خانواده شهیدی از رهبر معظم انقلاب درخواست یادگاری کردند ایشان فرمودند روزی بر شما نگذرد مگر مقداری قرآن بخوانید و آن مقداری که می خوانید سعی کنید فهم و تدبر داشته باشید.

زمانی که آیه قرآن می خوانیم و روی آن تدبر کنیم، در حد درک خودمان متوجه می شویم. این نکته را مدنظر داشته باشید که آنچه را می خوانید و می فهمید با هدف این باشد که خودتان به آن حقیقت آراسته شوید، نه اینکه تنها قرآن بخوانید، بفهمید و برای دیگران بگویید؛ چرا که اگر اینطور باشد نه به درد خودتان می خورد و نه به درد دیگران. اما اگر نورانی شدی نوربخش هم خواهی شد.

در مسجد جمکران با همین نگاه پیش می رویم. برنامه های قرآنی مستمر، گسترده و متنوع برای اقشار مختلف، اعم از مساله احکام، مشاوره، پاسخگویی به مسائل اعتقادی و خانواده داریم و این نکته را متذکر شوم که مسائل تحکیم خانواده جز مسائل مهم ماست.

 مجموعه ولایت در حال حاضر از فرصت زیارت، در بحث آگاهی همسران و مشاوره خانواده استفاده می کند. همراهی طلاب با خانواده در این مکان، فرصت خوبی است. 
مجتمع در کنار فرصت زیارت، گردشگری طبیعت نیز برای مهمان ها فراهم می کند تا از مواهب طیبعی مشهد مقدس استفاده کنند.
 اگر نظری نسبت به این موارد دارید استفاده کنیم؟

گردش هایی که در مشهد انجام می شود خوب است، این نکته را توجه کنید که امام رضا(ع) آنچنان برجسته است که مکان های دیگر جلوه ای ندارد. در قم مراکز متنوع وجود دارد به طور نمونه، زیارت شیخان، شیخ صدوق، کربلایی کاظم که اعجاز او مربوط به عصر حاضر است، شهدای اسلام. بیت امام، مدرسه فیضیه، دارالشفا، از مکان های دیدنی شهر قم هستند.

در مشهد بازدید کتابخانه و موزه آستان قدس رضوی، قابل تامل است. مجموعه نفیس اهدایی مقام معظم رهبری در موزه جذاب است، اینکه مردم متوجه شوند که ایشان هیچ هدیه ای را برای خود نگه نداشتند و به امام رضا(ع) اهدا کردند و آستان قدس هم در معرض دید زائران گذاشته است، قابل توجه است و در این مساله درس های جالبی است و آرزو می کنم یکروز برای دیدن این هدایا به موزه بروم.

امام خمینی(ره) هم همینگونه بودند و هدایای نفیس را به آستان قدس اهدا می کردند. امام خمینی تنها یک مورد را به امام رضا(ع) ندادند. داستان آن هدیه این بود که فرد ناشناسی عکسی از پیامبر اکرم را با قلم خود طراحی کرده بود و به عنوان هدیه به دفتر امام آورد و چند ماه در اتاق امام ماند و بالاخره یک روز تصمیم گرفتیم، به امام عرضه کنیم. فکر می کردیم بی ارزش است و امام نگاه نمی کند. امانت را تحویل دادیم تا از گردن ما برداشته شود.

زیر عبا گرفتم و خدمت امام بردم و گفتم این عکس را به عنوان زمان کودکی پیامبر اکرم(ص) آوردند، امام گفتند بگذارید. ما فکر می کردیم این عکس جعلی است، چون کسی پیامبر را ندیده است. امام هرز گاهی به این عکس خیره می‌شد. فردا که خدمت ایشان رسیدیم دیدیم عکس نیست و امام در اتاق اصلی نصب کرده بودند.

این عکس تا رحلت امام خمینی(ره) آنجا بود. برخی از اعضای خانواده می گفتند زمانی که خدمت امام بودیم،می دیدیم که امام جلوی عکس ایستاده و اشک می ریزد.

_اگر از سیره خانوادگی حضرت امام و مقام معظم رهبری نکته ای در ذهن دارید بفرمایید.

امام خمینی(ره) انس فوق العاده‌‌ای با همسر خود داشتند و زیاد در مورد آن شنیدیم هیچ زمان بدون همسر سر سفره نمی نشستند. بعد از رحلت امام خمینی(ره) مکرر خدمت همسر ایشان می رسیدیم و علاقه ای که همسر امام به ایشان داشت خاص و فوق العاده بود.

در مورد رهبری اطلاع زیادی نداریم، اما بسیار شنیدم که ایشان احترام و کلام بسیار محبت آمیز نسبت به همسرشان دارند. رعایت حال همسر و ادبیاتی که در اوج احترام و تکریم نسبت به همسرشان دارند، بسیار جالب است و این نکته را یادآور شوم که این ارتباط بسیار مثبت و در چهارچوب اخلاق اسلامی بین زن و شوهر، در تربیت فرزندان نقش سرنوشت ساز دارد. اگر می بینید فرزندان رهبری در اوج وارستگی، ادب و سلامت نفس و معنویت هستند، این محصول رابطه فوق العاده اخلاقی میان رهبری و همسرشان است.

امام جمعه رفسنجان در گفتگو با روابط عمومی مجتمع‌های ولایت: تلبس طلبه باید دائمی باشد/ نکاتی که طلاب در تفریحات باید رعایت کنند

حجت الاسلام رمضانی پور با اشاره به اینکه زندگی طلاب از سطح متوسط جامعه پایین تر باشد، گفت: طلبه باید در هر مکانی که خدا راضی است قدم بگذارد و همیشه تلبس به روحانیت داشته باشند.

مجتمع ولایت مشهد بر اساس دو ماموریتی که برای خانواده طلاب و گردشگری اسلامی دارد، از نظرات و پیشنهادات اساتید و صاحبنظران استقبال می کند؛ بر همین اساس با حجت الاسلام رمضانی پور امام جمعه رفسنجان گفت و گویی داشتیم که تقدیم خوانندگان می شود.

_ لطفا در ابتدا خود را معرفی نمایید.

عباس رمضانی پور متولد رفسنجان و در خانواده مذهبی تربیت شدم. بیش از ده سال است که امامت جمعه رفسنجان را بر عهده دارم و برادر دو شهید هستم.

در بیش از ده مورد از عملیات های دفاع مقدس حضور داشتم و به درجه جانبازی نائل شدم. دو نفر از برادران دیگر طلبه هستند و یکی در صدا و سیمای تهران و دیگری در نیروی انتظامی مشغول به خدمت است.

قبل از انقلاب رفسنجان یکی از شهرهای انقلابی بود و قبل از انقلاب هم شهید داشتیم و مبارزات سبب پیروزی انقلاب شد. به حمدالله ۴ فرزند دارم که ۳ نفر طلبه و دیگری نیز در خدمت طلاب گرانقدر انجام به وظیفه می کند.

آیا سبک زندگی طلاب تفاوتی با سبک زندگی سایر مردم دارد؟ چه تفاوت هایی را می بینید؟

زندگی علما و بزرگان حوزه که در قید حیات هستند و علمای سلف و گذشتگان این را نشان می دهد که سبک زندگی طلبه ها باید از سطح متوسط جامعه پایین تر باشد و مسلما محرومیت هایی را در پی خواهد داشت.

با ۷ حوزه، ۵ حوزه در رفسنجان و ۲ حوزه در شهرستان در ارتباط هستم و مکرر به طلاب گوشزد می کنیم که سبک زندگی ما باید سبک زندگی امام زمان(عج) پسند باشد و ما به عنوان سرباز امام زمان(عج) باید در انتخاب همسر و خانواده دقت کنیم و بدانند که سبک زندگی ما متفاوت از سایر مردم است.

همسر طلبه باید رعایت ذی طلبگی داشته باشد و سبک زندگی درست را در نظر بگیرد و فرزندان نیز در این مسیر رشد و تربیت شوند و سبک زندگی ارزشی و دینی را برای خود برگزینند.

اگر طلبه یا خانواده او بخواهد با سطح متوسط یا بالاتر از جامعه خود را مقایسه کند و همسان زندگی اشرافی باشد، راهبردی نخواهد داشت و نمی تواند در کارهای فرهنگی و تبلیغی به خوبی انجام وظیفه کند.

اگر بخواهیم الگوی خوب، جامع و فراگیر باشیم حتما باید سبک زندگی، شان و منزلت طلبگی را برگزینیم و قطعا توفیقات خواهیم داشت و مورد عنایت خدا و امام زمان(عج) خواهیم بود.

سفر و پارک رفتن و در مجامع حاضر شدن با رعایت شان طلبگی منعی ندارد، اما در هر صورت ذی طلبگی باید در تمام شئون رعایت شود و خداوند نیز ما را کمک خواهد کرد.

در صحبت های خود گفتید که خانواده طلبه باید با شرایط اقتصادی که مطابق با طلبه است، خود را تطبیق دهد. با توجه به محدویت ها و مشکلات اقتصادی چه نوع رفتار و نگرشی در زندگی طلاب باید رعایت شود که زندگی بر آن ها سخت نگذرد؟ اگر احیانا به سفر می روند چه نوع تمهیداتی داشته باشند که سخت نگذرد.

در خصوص شرایط اقتصادی که حاکم شده است، باید گفت، ۸۵ تا ۹۰ درصد سطح زندگی طلاب از مددجویان و کمیته امداد بهزیستی واقعا سخت تر است. کسانی که زیر نظر کمیته امداد هستند علاوه بر کمک هایی که آن نهادها انجام می دهند، مردم نیز توجه دارند، اما طلبه به دلایل منطقی چنین مزیتی ندارد و من فکر می کنم بهترین دیدگاه برای طلبه این است که در این شرایط صبر کند و خود را وفق دهد و با شرایط موجود زندگی خود را سازگار کند.

حدود ۱۰ درصد طلاب در سپاه، ارتش یا نیروی انتظامی و نهادهای انقلابی شاغل هستند و ۹۰ درصد مبلغ هستند که آن هم در ماه های خاصی چون محرم و صفر و ماه رمضان انجام می شود. بسیاری طلبه ها توان گرفتن روضه استیجاری و یا اقامه نماز استیجاری را دارند و زندگی خود را با صوم و صلوه استیجاری اداره می کنند.

خدمات حوزه کم نظیر است و ما در واقع شاهد یک کار و خدمت بزرگ در حوزه ها هستیم و آن اینکه حسب الامر رهبر یک مرکزی تاسیس شده و بیش از دو دهه از عمر مرکز خدمات حوزه می گذرد و این خدمات هم گسترده است و بسیار می تواند جوابگو باشد و اگر این مزایا نبود، واقعا سخت می گذشت.

شهریه هایی نیز مراجع تقلید می دهند که دست آنها نیز بسته است و وجوهات کمتر شده است. خود رهبر انقلاب عنایتی بیشتر به طلاب دارند؛ بنابراین در این شرایط بهترین عملکرد طلبه ها وفق و سازگاری با شرایط موجود و داشتن روحیه انقلابی است.

مردم سنگ تمام می گذارند و بالاترین احترام را به روحانیت دارند. این اعتمادی که مردم به روحانیت دارند باید حفظ کرد و احترام به روحانیت، احترام به امام زمان(عج) و لباس پیامبر(ص) است و طلبه ها و خانواده ها باید قدر آن ها را بدانند. ان‌شالله مشکلات رفع خواهد شد و نباید تنها دنبال رفع مشکلات خودمان باشیم. از محضر امام رضا بخواهیم که عمده مشکلات کشور و جامعه اسلامی رفع شود و انشالله طلاب شرمنده خانواده نشوند.

یکی از ماموریت های ویژه ما در مجتمع ولایت در حوزه گردشگری اسلامی است. اگر گردشگری مذهبی و اسلامی را یک نوع تفریح و سرگرمی بدانیم. چه بایدها ونبایدها را در نظر بگیریم و گردشگری اسلامی چه مولفه هایی دارد؟

این مجتمع ولایت و دیگر مجتمع های آن و همچنین سایر اردوگاه‌هایی که به صورت استیجاری در شهرستان ها ایجاد شده است، خدمات خوبی را ارائه می دهند، که جا دارد تشکر ویژه ای داشت، در مورد اینکه چه مولفه هایی برای گردشگری در نظر بگیریم، باید گفت که در رابطه با مشهد چون متعلق به امام رضا(ع) هست باید گفت مهمترین نکته به قصد امام رضا(ع) و تشرف به محضر ایشان باید سفر کرد و این فرد ماجور است و اگر خدای ناکرده حادثه ای رخ دهد، بیشتر ماجور خواهد بود؛ حتی اگر کار شخصی و برنامه های متعدد بود، باز هم باید به قصد امام آمد و در کنار زیارت امام رضا(ع) کار دیگری انجام دهیم.

در کنار زیارت، از سیاحت و گردشگری خوب و ارزشمند مشهد می توان بهره گرفت و استفاده کرد. نکته اول این است که در سیاحت و تفریح حتما باید یک مساله را لحاظ داشته باشد و اگر می خواهد به محلی برود آیا خدا در آنجا وجود دارد؟

طلاب و خانواده آن ها اگر می خواهند به شمال بروند، واقعا قصد و انگیزه الهی داشته باشند، حتما باید این را لحاظ کنند و الا خسارت دنیوی و اخروی به دنبال دارد. درست است که خانواده های ما هم دل دارند ولی باید انگیزه الهی و ارزشی باشد و الا چه بسا صحنه ها و جلوه های بدی را مشاهده می کنند و اگر انگیزه معنوی نباشد، معصیت هم دارد.

متاسفانه با همه خوبی هایی که کشور ما دارد، اما ولنگاری هایی وجود دارد و برخی مکان ها با لباس روحانیت رفتن به زیان ما تمام می شود و زیان این است که شاید آنها تصور کنند اگر بد بود این روحانی نمی آمد. درست است چنین صحنه هایی را نیابد برای ولنگارها خالی کنیم و خانم ها باید با چادر حضور داشته باشند، اما برخی صحنه ها بد است و باید زمانی برویم که احیانا مورد تایید افراد ولنگاری که در جامعه هستند نباشیم.

آثار باستانی که در کشور و در خراسان رضوی وجود دارد، در واقع یک زبان دارند و اینها گویا هستند و می توانند درس ها و پندهایی را ایجاد کنند و برای خانواده ها و فرزندان می توانند درس آموز باشند. مهمترینش این است که خدا دیده شود و آیا خداوند راضی است که قدم در این مکان ها بگذاریم؟ و طبیعی است که ما باید مراعات کنیم.

نکته دوم این است که با لباس مقدس روحانیت برویم، چون روحانیت باید در هر کجا و در هر زمان در اختیار مردم باشد و می تواند در بحث آفات ها تاثیر گذار باشد. من حج که مشرف شدم با لباس رفتم و هر دفعه چندین سوال مطرح می شد؛ بنابراین نباید خود را از لباس روحانیت بیرون بیاوریم و لباس شخصی داشته باشیم و اگر در کنار ساحل بخواهیم تاثیر گذار باشیم با لباس باشیم.

آیا فردی یا گروهی رفتن طلاب می تواند در نوع گردشگری اسلامی تاثیر گذار باشد؟

در برخی مواقع اگر خانواده ها گروهی بروند هم برای خانواده و هم برای جامعه می تواند تاثیر گذار باشد. وقتی گروهی به مکانی می روند این خود پیام دار است، البته باید توجه داشت نه در هر مکان و موقعیتی.

در پایان چه پیشنهادی برای بهتر شدن فعالیت های مجتمع ولایت مشهد دارید؟

تورهای گردشگری و سیاحتی این مجتمع بسیار خوب است. بحث مشاوره خانواده با توجه به محدودیت هایی که خانواده طلاب برای این امر دارند بسیار خوب و لازم است و از اینکه مشاورین متخصص هماهنگ شده است جای تشکر دارد. به خاطر شرایط بدی که حاکم شده و خانواده ها درگیر و ناراحت هستند، این مشاوره و گردشگری می تواند کارگشا باشد.

پیشنهادی هم به نظر می رسد ارائه شود خوب است، برخی خانواده ها بیکار هستند و اگر کمک هزینه ای برای ایجاد اشتغال خانگی خانواده ها فراهم شود، کمک قابل توجهی است، چون تبلیغ ماندگار نیست. در صورت امکان اگر کارگاه هایی برای توانمندسازی اقتصادی خانواده طلاب فراهم شود، بسیار خوب خواهد بود.

در گفتگو با عضو جامعه مدرسین حوزه علمیه قم عنوان شد؛ روحانیت اخلاق‌مدار؛ جامعه و خانواده را اخلاقی می‌کند/ اگر جامعه بخواهد اصلاح شود باید «آمرین به معروف و ناهین عن المنکر» در بین مردم باشد

بقای اسلام و بقاء معنویت به امر به معروف و نهی از منکر در جامعه است. این‌که رهبری به این دو واجب و فریضه الهی تأکید دارند به خاطر اهمیت آن است. اگر جامعه‌ بخواهد اصلاح شود باید آمرین به معروف و ناهین عن المنکر در بین مردم باشد.

به گزارش روابط عمومی مجتمع‌های فرهنگی اقامتی ولایت، حجت‌الاسلام والمسلمین علی نکونام گلپایگانی عضو جامعه مدرسین حوزه علمیه قم در این گفتگوی اختصاصی به تبیین راهکارهایی برای استواری اخلاق و معنویت در خانواده پرداخت و معتقد است اخلاق و معنویت برای همه طبقات جامعه لازم است. عضو سابق شورای عالی حوزه علمیه قم در این گفتگو توصیه‌هایی در این باره علی‌الخصوص در ایام فصل جوانی داشت.

معنویت و اخلاق یکی از پایه‌ها و استوانه‌های سبک زندگی دینی بشمار می‌رود، برای پایداری این مسئله در خانواده‌ها با توجه به اقتضائات روز جامعه، چه راهکارهایی را پیشنهاد می‌دهید.

بسم‌الله الرحمن الرحیم. اخلاق و معنویت برای همه طبقات جامعه لازم است، به‌خصوص در شرایط فعلی؛ با وجود فضای مجازی و عوامل فساد و فحشا و منکراتی که در جامعه می‌گذرد، تکلیف انسان را سنگین‌تر می‌کند. باید هر مؤمنی در این مورد بیشتر حساس باشد تا مرزهای معنویتی که دین مقدس اسلام تعیین کرده است، رعایت شود.

جامعه روحانیت را افرادی شکل می‌دهند که دیگران در عمل و رفتار به آن‌ها نگاه می‌کنند، هر اندازه‌ای که معنویت و تهذیب اخلاق در جامعه روحانیت بیشتر مشاهده شود، جامعه بیشتر تحت تأثیر امور معنوی قرار خواهد گرفت.

وجود مبارک امیرالمؤمنین (ع) فرمودند: «مَنْ نَصَبَ نَفْسَهُ لِلنَّاسِ إِمَاماً فَلْیَبْدَأْ بِتَعْلِیمِ نَفْسِهِ قَبْلَ تَعْلِیمِ غَیْرِهِ وَ لْیَکُنْ تَأْدِیبُهُ بِسِیرَتِهِ قَبْلَ تَأْدِیبِهِ بِلِسَانِهِ وَ مُعَلِّمُ نَفْسِهِ وَ مُؤَدِّبُهَا أَحَقُّ بِالْإِجْلَالِ مِنْ مُعَلِّمِ النَّاسِ وَ مُؤَدِّبِهِمْ.»

حضرت می‌فرمایند: آن که خود را در مرتبه پیشوایی قرار می‏دهد باید پیش از مؤدب نمودن مردم به مؤدب نمودن خود اقدام کند و پیش از آنکه دیگران را به گفتار ادب نماید، باید به کردارش مؤدب به آداب کند و آن که خود را بیاموزد و ادب نماید به تعظیم سزاوارتر است از کسی که فقط دیگران را بیاموزد و تأدیب کند.

همچنین قرآن کریم در آیه مبارکه می‌فرماید: «قُواْ أَنفُسَکُمْ وَأَهْلِیکُمْ نَاراً»؛ خودتان و اهلتان را حفظ کنید، این وظیفه هر مسلمانی است؛ لذا به امر به معروف و نهی از منکر تأکید فراوان شده است. این تأکید به خاطر این است که بقای اسلام و بقاء معنویت به امر به معروف و نهی از منکر در جامعه است. این‌که رهبری به این دو واجب و فریضه الهی تأکید دارند به خاطر اهمیت آن است. اگر جامعه‌ بخواهد اصلاح شود باید آمرین به معروف و ناهین عن المنکر در بین مردم باشد.

در بعضی از شأن نزول آیات داریم که مردم به سه دسته تقسیم شده‌اند، آن‌هایی که اهل منکرات بودند، عده‌ای صالح بودند و امر به معروف می‌کردند و عده‌ای هم که در رفتارشان صالح بودند، لکن به کار دیگران کار نداشته و بی‌تفاوت بودند. وقتی عذاب الهی می‌رسید، دو گروه را فرا می‌گرفت، آن‌هایی که مرتکب منکرات بودند و دیگر افرادی که نسبت به منکر ساکت و بی‌تفاوت بودند.

عوامل فراوان فساد متأسفانه در جامعه امروز فراوان است، به گوشی تلفن همراه دقت کنید که چقدر وقت انسان را تلف می‌کند، آن هم اوقاتی که روز قیامت انسان قدمی از قدم بر نمی‌دارد، مگر اینکه از ۴ مورد سؤال واقع ‌شود؛ دو سؤال راجب‌به مال است و دو سؤال راجب‌به عمر است که کجا فعالیت کردی و کجا از بین بردی و فصل جوانی را چگونه سپری کردی.

چه توصیه معنوی برای جوانان دارید؟

اویلی که تحصیل حوزه را شروع کردم مقید بودم شب و روز جمعه سوره‌هایی از قرآن را بخوانم و ثوابش را به افرادی هدیه کنم، بعد از گذشت چند هفته متوجه شدم سوره‌ها را حفظ شده‌ام. در سال‌های اخیر سوره‌ ملک را به جهتی مقید به قرائت شدم، حدود ۳ سال مداومت داشتم، اما حفظ نشدم. این تفاوت فصل جوانی و سالخوردگی انسان است، لذا این گوشی‌های همراه بسیاری از اوقات جوانان را می‌گیرد. جوانان قدر این لحظات و استعدادهای جوانی را بدانند.

روایت‌های عجیبی راجع‌به اوقات و ایام فراغت آمده است که چگونه باید از آن استفاده شود. مرحوم سیدبن طاوس از علمای بزرگ شیعه در اخلاق و معنویت، کتابی دارند به نام «محاسبه النفس» روایتی آورده است که در وسائل الشیعه هم وجود دارد، روایت این است: «هر روزی که خورشید طلوع می‌کند به انسان می‌گوید ای اولاد آدم من یک روز جدید هستم، نه قبلاً مرا دیده‌اید و نه بعداً خواهید دید، من شاهد اعمال شما در روز قیامت هستم، مراقب باشید در این روز خیر از شما صادر شود تا اینکه در روز قیامت به نفع شما شهادت بدهم». معلوم می‌شود غیر از اعضاء و جوارح، زمان و مکان هم روز قیامت بر اعمال انسان شاهدت می‌دهند.

ما باید همواره سعی و رعایت معنویات کنیم، آنچه به تهذیب اخلاق مربوط است را عمل کنیم. همانی که انسان دو بال دارد برای پرواز، یکی بال علم و دانش و بال دیگر تقوا و تهذیب است، هر یک از این دو بال اگر شکسته شود، انسان از پرواز باز می‌ماند و گرفتار می‌گردد.

در جمع‌بندی نکات باید گفت: «تهذیب نفس در خانواده»، «مراقبت از خانواده»، «روحانیت و الگویی برای جامعه»، «ضرورت امر به معروف و نهی از منکر در مردم»، «توجه جوانان به چگونگی گذراندن اوقات فراغت» از عوامل مؤثر اخلاق و معنویت در خانواده و جامعه می‌باشد.

نظرتان درباره هویت طلبه در خانواده چیست؟ برخی از خانواده‌ها مشاهده می‌کنند ثمره زندگی و فرزندانشان از آنچه خواسته‌اند فاصله دارد، این شکاف و آسیب را از کجا می‌دانید.

این مسئله عوامل مختلفی دارد، گاهی به زندگی خود شخص برمی‌گردد و گاهی به عوامل بیرون از زندگی برمی‌گردد؛ ممکن است انسان در زندگی خودش در مراقبت از اولاد اشتباهاتی داشته باشد، یا ممکن است سخت‌گیری‌های در حد افراط انجام داده باشد، یا مراقبت‌های لازم انجام نشده است. گاهی هم همه موارد درست بوده است لکن در محیط بیرونی جذب مسائلی می‌شود که مایه انحراف بوده است مثلاً با جمعی معاشرت دارد که در عقاید شخص تأثیر می‌گذارد.

اگر کسی بخواهد راه درست را طی کند، کتب روایی ما آداب زندگی و حقوق خانواده را به بهترین شکل ممکن ترسیم کرده است، دستورات ائمه (ع) راه و روش صحیح تربیتی است.

عوامل درونی بعضاً رعایت می‌شود ولی اقتضائات جامعه روی آن تأثیر می‌گذارد، این کنترل درونی بعضاً یک شکافی بین خانواده و نسل جدید را رقم می‌زند و نوعی گسست ایجاد می‌‌کند، چه باید کرد؟

راهش این است که برای عوامل بیرونی جایگزین صالح پیدا کند، فرزند خود را به نحوی توجه کند تا ارتباط مناسبی صورت گیرد، شروع کار با سخت‌گیری نباشد، سپس امورات معنوی را جایگزین عوامل بیرونی کند.

یکجایی جوان باید عمرش را صرف کند، طبعاً باید جای صالحی پیدا کرد و به آن سمت هدایت نمود. این کار یک ظرافت‌هایی لازم دارد که باید از آیات، روایات و یا استاد اخلاق الهام گرفت تا شخص بتواند بر فرزندش مؤثر باشد.

در بیانیه گام دوم در بندی رهبری تصریح دارند که معنویت و اخلاق جهت دهنده تمام امور اجتماعی و فردی است، مجتمع ولایت در راهبری این مسئله چگونه می‌تواند دخیل باشد و در این حوزه گام مؤثری بردارد.

در اینجا باید بگوییم مجتمع ولایت که به امر رهبری تأسیس شده است، مرکز مقدس و خوبی است. بدون تعارف در سفرهای متعددی که به مشهد داشتم و در مجتمع ولایت اقامت داشتم، هیچ امر خلاف اخلاقی در این محیط ندیده‌ام و اکنون به بهترین شکل اداره می‌شود.

برحسب مشاهدات و از هر جهتی که ملاحظه می‌کنم، بهترین وضعیت همین است که الآن مجتمع برای زائران فراهم کرده است؛ اما نسبت به ترویج معنویت و اخلاق آنچه در این لحظه به ذهنم می‌رسد این است که احادیث و روایاتی که درباره‌ی «معنویت و اخلاق در خانواده» از حضرات معصومین (ع) وارد شده است، گزینش شود و در محیط و انظار مهمانان مجتمع‌های ولایت قرار بگیرد، این تأکیدات عینی در روحیات انسان خیلی مؤثر است.

نگاهی به ویژگی‌های تربیت علوی و فاطمی؛ آرامش و سلوک خانوادگی در گفتگو با استاد حیدری کاشانی/ مجتمع ولایت مباحث ناب تربیتی را رسانه‌ای کند

آیه ۷۴ سوره فرقان می‌تواند سرشاخه‌های بسیاری از نکات تربیتی در متن خانه و خانواده برای رسیدن به تربیت برتر علوی و فاطمی باشد. باید مفاهیم تربیتی را از دل آیات معجزه بخش کلام الهی و نسخه شفابخش قرآن عظیم استخراج کنیم. نظریه‌های تربیتی جهانی با تمام ادعا و سر و صدا، به گردپای نظریات تربیتی اسلامی نمی‌رسند.

به گزارش روابط عمومی مجتمع‌های فرهنگی و اقامتی ولایت، حجت‌الاسلام والمسلمین محمدباقر حیدری کاشانی کارشناس مسائل خانواده و مهدویت که مهمان مجتمع ولایت مشهد بود، در گفتگویی به تبیین موضوع «الگوی خانواده قرآنی» پرداخت و سیمای عبادالرحمن و تمنای دو مقام والای خانوادگی در دعای قرآنی سوره ۷۴ فرقان را تبیین و تشریح نمود.

از منظر قرآن کریم و سیره اهل‌بیت (ع) برای نهادینه کردن آرامش در خانواده‌های امروزی علی‌الخصوص خانواده طلاب چه راهکارهایی را می‌توان کرد؟

بسم‌الله الرحمن الرحیم. یکی از آیات بنیادین و کلیدی مرتبط با بحث خانواده آیه ۷۴ سوره فرقان است. امام صادق (علیه‌السلام) می‌فرمایند پرتکرارترین دعای قنوت نمازهای امام علی (علیه‌السلام) آیه ۷۴ سوره فرقان بوده است، حضرت با این عظمت وجودی این آیه را انتخاب کرده بودند.

این روایت پیام‌هایی دارد، یعنی باید پرتکرارترین دعاها و تمنای ما در قنوت نمازها همین باشد. دوم نشان می‌دهد آیه مذکور آثار و اسراری دارد. این گزارش برای ما شیعیان بسیار ارزشمند است و به‌نوعی نقشه گنج محسوب می‌شود. از آیت‌الله بهجت برای رسیدن خانواده به آرامش سؤال کردند و فرمودد اعضای خانواده در قنوت نمازها بر قرائت آیه ۷۴ سوره فرقان مداومت داشته باشند.

آیه ۷۴ سوره فرقان می‌فرماید «وَالَّذِینَ یَقُولُونَ رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّیَّاتِنَا قُرَّهَ أَعْیُنٍ وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِینَ إِمَامًا»؛ کسانی هستند که به دوام از خداوند طلب می‌کنند خدایا از همسر و فرزندانمان دو مقام را به ما عنایت فرما، اول مقام قره‌العینی (آرامش خانوادگی) و دوم امام المتقینی (سلوک خانوادگی). هر چه هست در این دوم مقام است، آیه ۷۴ سوره فرقان یک دنیا معرفت است و می‌تواند سرشاخه‌های بسیاری از نکات تربیتی در متن خانه و خانواده برای رسیدن به تربیت برتر علوی و فاطمی باشد.

دعا محوری همواره با عمل‌گرایی باید همراه باشد. در دعا محوری، آنچه باعث استجابت دعا در مقام عمل می‌شود، عمل‌گرایی است. پیامبر (صل‌الله‌علیه‌و‌آله) می‌فرمایند: کسی که دعا می‌کند و به‌مقتضای دعایش عمل نمی‌کند، مانند کسی است که هنر تیراندازی دارد اما حرکت نمی‌کند. خیلی از اوقات دعاگرایی‌های ما این‌گونه است که به استجابت نمی‌رسد.

دعای پدر و مادر برای فرزندانشان -حتی اگر ناخلف باشد- باید بدرقه راهشان باشد، البته نباید برای رسیدن به آرامش و سلوک خانوادگی فقط به دعا کردن بپردازیم، در این افق نیاز به تغییر رویه‌ها است.

مراد از مقام قره‌العینی یا همان «آرامش خانوادگی» چیست؟ سیر دست‌یابی به این مقام چیست؟

مفسران گران‌قدر قرآن کریم مقام قره‌العینی را به «روشنی چشمان» تعبیر کردند؛ اما اگر دقیق‌تر شویم آنچه باعث روشنی چشمانمان می‌شود، آن آرامشی است که تمام وجود اعضای خانواده از چشمانشان هویدا می‌شود. می‌گویند حضرت زهرا (س) و امیرالمؤمنین (ع) قره‌العین یکدیگر بودند، حضرت با دنیایی از غم‌ها به خانه می‌آمدند و با دیدن حضرت زهرا (س) تمام غم‌های عالم از وجودشان بیرون می‌رفت. این فضای خانواده قرآنی و عرفانی است. معنای دیگری مرحوم علامه طباطبایی از قره‌العینی دارند که ما دو نوع اشک داریم، اشک سرد و اشک گرم. عرب به اشکی که از سوی شوق و شعف جاری می‌شود اشک سرد و قره‌العین تعبیر می‌‌کند.

فضای خانواده باید آن‌قدر عاشقانه باشد که وقتی اعضا به هم می‌رسند اشک شوقشان جاری بشود. حال چه نفر از خانواده‌های ما به این ملاک و مقام رسیده‌اند؟

باید مفاهیم تربیتی را از دل آیات معجزه بخش کلام الهی و نسخه شفابخش قرآن عظیم استخراج کنیم. نظریه‌های تربیتی جهانی با تمام ادعا و سر و صدا، به گردپای نظریات تربیتی اسلامی نمی‌رسند.

به‌جرئت می‌گویم این مقام «قره‌العینی» که ۱۲ زیرشاخه دارد و الهام گرفته از آیات و سیره امام علی (ع) است، می‌تواند امر تربیت را در خانواده شیعی کاملاً متحول کند. خلاصه آن را عرض می‌کنم چون تشریح هر کدام چندین ساعت به‌طول می‌انجامد.

۱- آرامش رحمانی، ۲- آرامش عرفانی، ۳- آرامش مناجاتی، ۴- آرامش ذاکرانه، ۵- آرامش شاکرانه، ۶- آرامش عاشقانه، ۷- آرامش عاقلانه، ۸- آرامش اخلاقی، ۹- آرامش روحی، ۱۰- آرامش اقتصادی، ۱۱- آرامش جسمی، ۱۲- آرامش جنسی.

آرامش رحمانی مقابل آرامش ضد شیطانی است. ریشه هرگونه بیان، کلام و مرامی که بوی دروغ بدهد، باید در خانواده زده شود والا آن خانه محل نزول شیاطین خواهد بود. «اعوذبالله من الشیطان الرجیم»، معادلات عملی دارد؛ ما نباید روزنه‌های نفوذ شیطان را در خانواده، در فضای واقعی و فضای مجازی باز بگذاریم. ما برای حراست و حافظت فیزیکی فضای خانه تلاش می‌‌کنیم اما برای حفاظت از حریم معنوی و باطنی و تربیتی خانواده حرکت نمی‌کنیم.

یکی از سنگرهایی که می‌تواند ما را از بلایای آخر زمانی محفوظ بدارد خانواده است و «آرامش مناجاتی» در اینجا مطرح می‌شود که خانه‌ را محل مناجات قرار دهیم. خانواده‌ها سحر داشته باشند، بین الطوعین بیدار باشند. این معادلات را در آرامش ذاکرانه وا‌گذاشتیم.

در آرامش شاکرانه، بانو باید مصداق شکرگذاری از شوهر باشد و مرد باید در خانواده مورد تشویق قرار گیرد. در اینجا مرد به آرامش می‌رسد و می‌تواند در عرصه‌های جهاد اقتصادی موفق باشد. این آرامش در فضای خانواده بین همسران و بین والدین و فرزندان بسیار نیاز است.

جمله معروفی در آرامش عاقلانه بازگو می‌شود که عاقلانه ازدواج کن و عاشقانه زندگی کن. الآن این برعکس شده است؛ و دیگر موارد که هر کدام معادلات جدی‌ای در این مباحث وجود دارد.

بررسی شده است، یکی از عرصه‌های اصلی در طلاق‌های عاطفی و طلاق رسمی، عدم کامیابی جسمی است. طرفین به آرامش جنسی نرسیده‌اند. در اینجا معادلات عجیب و شگفتی داریم. علی‌الحساب کتابی هست به نام «محرمانه با همسران» که به آن مراجعه شود.

در سلوک خانوادگی برگرفته از آیات قرآنی، چه مواردی را باید لحاظ و مورد توجه قرار دهیم؟

برخی از کارشناسان در تبیین مباحث خانواده می‌گویند ما شش آیه قرآنی داریم که بر اساس آن به بحث خانواده می‌پردازند و بحث ناقصی ارائه می‌دهند، در حالی که این‌گونه نیست، صدها آیه به بحث خانواده پرداخته است که باید نهادینه شود و در این فرصت به برخی از آن می‌پردازیم.

خانواده علوی و فاطمی باید به یک سلوک خانوادگی و مقام «امام المتقینی» برسند؛ پیش نیاز سلوک خانوادگی، همان مقام قره‌العینی است.

مقام امام المتقینی هم ۱۲ شاخصه دارد که از آیات قرآن کریم الهام گرفته شده است و به ذکر آن بسنده می‌کنم. ۱- خانواده آدمی با «سلوک تائبانه»، ۲- خانواده ابراهیمی با «سلوک بت شکنانه و شیطان ستیزانه»، ۳- خانواده یعقوبی با «سلوک مهذبانه»، ۴- خانواده یوسفی با «سلوک عفیفانه و گناه گریزانه»، ۵- خانواده شعیبی با «سلوک حیامحورانه»، ۶- خانواده موسوی با «سلوک دریادلانه»، ۷- خانواده ایوبی با «سلوک صبورانه»، ۸- خانواده داوودی با «سلوک سحرخیزانه»، ۹- خانواده سلیمانی با «سلوک شاکرانه»، ۱۰- خانواده زکریایی با «سلوک سابقانه»، ۱۱- خانواده محمدی با «سلوک محبوبانه و محبانه» و ۱۲- خانواده علوی – فاطمی با «سلوک عاشورایی».

در پایان بفرمایید برای فراگیری آرامش در خانواده‌ها، مجتمع ولایت براساس ضرورت کدامیک از شاخصه‌های ۱۲گانه مقام قره‌العینی را می‌تواند در دستور برنامه‌های فرهنگی و رسانه‌ای خود قرار دهد؟

ضروری‌ترین مورد «آرامش رحمانی و ضد شیطانی» است که ما از آن غافل شدیم. ما از مانع ضدایی تربیتی در امر تربیت فرزندان و خانواده غافل شدیم. می‌گویم چه‌کارهایی باید انجام بدهیم، در صورتی که اصل طبابت پرهیز است و باید بگوییم چه کارهایی نباید انجام دهیم؛ چه کارهایی نباید انجام شود، چه کنترل‌های تربیتی قرآنی باید اعمال شود؟

یکی از بهترین راهکارهای انتقال پیام «آرامش رحمانی» جهاد رسانه‌ای مجتمع ولایت است؛ یعنی مباحث ناب تربیتی را رسانه‌ای کند. ما در این مسئله عقب هستیم، الآن زمان ارائه مطلب یک دقیقه‌ای هم گذشته است، زمان ارائه قطره چکانی است. این یک رسالت هنری است و باید بتوانیم موارد فوق الاشاره را طبقه‌بندی کنیم و در فضای هنر، نماهنگ، کلیپ‌ها و دیگر ابزار هنری به‌کارببریم. باید تمام متخصصان در جهاد رسانه‌ای وارد میدان عمل شوند و از خانواده‌های برتر قرآنی، اسوه سازی و الگوسازی کنند.

حجت‌الاسلام عندلیبی

حجت‌الاسلام عندلیبی ؛ مجتمع ولایت در عرصه خدمات به حد اشباع رسیده است/ «زیارت» بالاتر از «سیاحت» است

تولیت مدرسه علمیه امام صادق(ع) شهرستان داراب گفت: مجتمع ولایت در عرصه خدمات به حد اشباع رسیده است. خدمات با کمال خوش‌رویی انجام می‌شود و از جان‌ودل طلاب را دعوت می‌کنید؛ وظیفه فرد فرد ما هم این است برای شما دعا کنیم.

حجت‌الاسلام عندلیبی
حجت‌الاسلام عندلیبی

به گزارش روابط عمومی مجتمع‌های فرهنگی اقامتی ولایت، حجت‌الاسلام والمسلمین علی‌اکبر عندلیبی تولیت مدرسه علمیه امام صادق(ع) شهرستان داراب در گفتگویی به بحث «لزوم شناخت امام در زیارت» پرداخت و تصریح نمود هر زائری باید آداب زیارت را رعایت کند و از نظر اخلاقی به حضرت رضا (علیه‌السلام) توجه داشته باشد، چون زیارت بالاتر از سیاحت است.
زائران حضرت امام رضا (علیه‌السلام) چه درکی از مفهوم زیارت باید داشته باشند.

بسم‌الله الرحمن الرحیم در ابتدا تشکر می‌کنم از مجتمع ولایت که در امر گسترش زیارت اقدامات مناسبی صورت داده است. زائران حضرت هنگام تشرف توجه داشته باشند که به زیارت چه کسی می‌روند و به تعبیری امام را خوب بشناسند و با معرفت زیارت نمایند. در این فرصت محدود شما را به دو حدیث از حضرت علی بن موسی‌الرضا (علیه‌السلام) مهمان می‌کنم. امام به زیبایی حضرات ائمه معصومین را معرفی می‌نماید.

حضرت می‌فرمایند: «لِلْإِمَامِ عَلاَمَاتٌ یَکُونُ أَعْلَمَ اَلنَّاسِ وَ أَحْکَمَ اَلنَّاسِ وَ أَتْقَی اَلنَّاسِ وَ أَحْلَمَ اَلنَّاسِ وَ أَشْجَعَ اَلنَّاسِ وَ أَسْخَی اَلنَّاسِ وَ أَعْبَدَ اَلنَّاسِ(۱)». امام چه کسی است که این همه مقام دارد؟ توده مردم که به زیارت حضرت مشرف می‌شوند بسیار مردمان محترم و متدین هستند ولی شناخت کمی از امام دارند. «امام باید داناترین مردم و بهترین مردم در حکم کردن و با کفایت‌ترین مردم و بردبارترین مردم و شجاع‌ترین مردم و سخی‌ترین مردم و عابدترین مردم باشد» امام خودش را معرفی می‌کند و ما به زیارت چنین امامی می‌رویم.

همچنین حضرت می‌فرمایند: «أَنَّ اَلْإِمَامَ مُؤَیَّدٌ بِرُوحِ اَلْقُدُسِ وَ بَیْنَهُ وَ بَیْنَ اَللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ عَمُودٌ مِنْ نُورٍ یَرَی فِیهِ أَعْمَالَ اَلْعِبَادِ وَ کُلَّمَا اِحْتَاجَ إِلَیْهِ لِدَلاَلَهٍ اِطَّلَعَ عَلَیْهِ(۲)». یعنی امام مؤیّد به «روح‌القدس» است و بین او و خدا، عمودی از نور وجود دارد که او در آن عمود نوری اعمال بنده‌ها را می‌بیند و هر زمانی به آن احتیاج پیدا کند جهت راهنمائی، اطلاع می‌یابد و برای او باز می‌شود و او علم پیدا می‌کند و بعد بسته می‌شود و دیگر نمی‌داند(۳). بنابراین زائر بداند هر نوع خواهش و تمنایی که در وجودش باشد امام رئوف و مهربان از آن اطلاع دارد.

در کتاب «الانوار البهیه» مرحوم شیخ عباس قمی که با ترجمه‌های متعددی به چاپ رسیده، آمده است: شخصی در عالم خواب خاتم‌النبیین (صلی‌الله‌علیه‌وآله) را می‌بیند و به حضرت عرضه می‌دارد: به زیارت کدامیک از امامان معصوم (علیهم‌السلام) بروم؛ پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌وآله) می‌فرمایند: هر کجا که به محل خودت نزدیک‌تر است به آنجا برو؛ شخص می‌گوید: نزدیک‌ترین محل به من حضرت رضا (علیه‌السلام) است؛ پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌وآله) در جواب شخص فرمودند: بگو صلی الله علیه و آله، صلی الله علیه و آله، صلی الله علیه و آله. جایگاه امام این‌قدر ارزش دارد. درود و رحمت خدا بر پیامبر و آل او.

چه توصیه‌ای برای خانواده طلاب نسبت به مسئله زیارت دارید؟

هر زائری باید آداب زیارت را رعایت کند؛ بایستی از نظر اخلاقی به حضرت رضا توجه داشته باشد، چون زیارت بالاتر از سیاحت است. اگر به مشهد مشرف می‌شویم از ما زیارت خواسته شده است. حضرت امام رضا (علیه‌السلام) ما را مشاهده می‌کند. حال این خانواده می‌تواند پس از زیارت اگر علاقه‌مند بود به سیاحت برود.

البته علاوه بر امر زیارت مجتمع می‌تواند مسائل اولیه زندگانی را به خانواده طلاب در برنامه‌هایی آموزش دهد، چون بسیاری از همسران طلبه در شهرستان زندگی می‌کنند و شاید نسبت به برخی مسائل آگاهی لازم را نداشته باشند، لذا برای خانواده طلاب الگو دهی کنیم. مرحوم آیت‌الله شرعی می‌فرمود اگر ۱۰۰ طلبه را در حوزه خواهران تربیت کنیم یعنی ۱۰۰ مادر نمونه تربیت کرده‌ایم.

در پایان اگر پیشنهاد و نقدی به مجموعه فعالیت‌های ولایت دارید بفرمایید.

قدردان عزیزان در مجتمع ولایت هستیم که خود را وقف خدمت به عالمان جلیل قدر و روحانیت و زائرین بارگاه ملکوتی ثامن‌الحجج (علیه‌السلام) کرده‌اند. امیدوارم در سایه مقام عظمای ولایت و رهبری حضرت آیت‌الله خامنه‌ای موفق و مؤید باشید.

زحمات شما عزیزان در دو جنبه ظاهری و معنوی قرار دارد. جنبه ظاهری تلاش می‌کنید خدمت بهتری به خانواده طلاب ارائه دهید و مشکلات را یکی پس از دیگری حل نمایند؛ اما جنبه معنوی آن؛ علمای اخلاق به این نتیجه رسیدن که هر چه با اخلاص‌تر باشیم و برای خدا کار کنیم خداوند از ما راضی می‌شود. اخلاص شما جنبه معنوی شما را بالا می‌برد. اگر در سوره مبارکه صافات و در دعای ندبه به این نکته توجه فرماید: «الَّذینَ اسْتَخْلَصْتَهُمْ لِنَفْسِک» امامان خودشان را از چنگال هوای نفس خلاص کردند. وقتی که انسان از جنبه هوای نفس خلاص شد به درجات عالیه می‌رسد، آن وقت می‌شود مافوق تمام کارها.

مجتمع ولایت در عرصه خدمات به حد اشباع رسیده است. الحمدالله هیچ مشکلی نیست. خدمات با کمال خوش‌رویی انجام می‌شود و از جان‌ودل طلاب را دعوت می‌کنید. وظیفه فرد فرد ما هم این است برای شما دعا کنیم. از مجتمع ولایت تشکر می‌کنم که طلاب حوزه علمیه امام صادق (علیه‌السلام) شهر داراب را پذیرا بودند، برخی از طلاب سفر اولی بودند و هیچ‌گاه به مشهد نیامده بودند، لذا اقدام ارزشمندی بود.

در پایان از صمیم قلب برای وجود مقام معظم رهبری دعا می‌کنم که با ابتکار ایشان مجتمع ولایت آبرویی برای روحانیت شده است که هر کسی از شهری به مجتمع‌های ولایت وارد می‌شود عزت‌مندانه و آبرومندانه وارد می‌شود.


۱-: عیون أخبار الرضا علیه السلام، جلد ۱، صفحه ۲۱۲، عنوان باب: الجزء الأول، باب ما جاء عن الرضا علیه السّلام فی علامات الإمام: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِیمَ [بْنِ] إِسْحَاقَ اَلطَّالَقَانِیُّ رَضِیَ اَللَّهُ عَنْهُ قَالَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَعِیدِ بْنِ عُقْدَهَ اَلْکُوفِیُّ قَالَ حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ اَلْحَسَنِ بْنِ عَلِیِّ بْنِ فَضَّالٍ عَنْ أَبِیهِ عَنْ أَبِی اَلْحَسَنِ عَلِیِّ بْنِ مُوسَی اَلرِّضَا عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: لِلْإِمَامِ عَلاَمَاتٌ یَکُونُ أَعْلَمَ اَلنَّاسِ وَ أَحْکَمَ اَلنَّاسِ وَ أَتْقَی اَلنَّاسِ وَ أَحْلَمَ اَلنَّاسِ وَ أَشْجَعَ اَلنَّاسِ وَ أَسْخَی اَلنَّاسِ وَ أَعْبَدَ اَلنَّاسِ وَ یلد [یُولَدُ] مَخْتُوناً وَ یَکُونُ مُطَهَّراً وَ یَرَی مِنْ خَلْفِهِ کَمَا یَرَی مِنْ بَیْنِ یَدَیْهِ وَ لاَ یَکُونُ لَهُ ظِلٌّ وَ إِذَا وَقَعَ إِلَی اَلْأَرْضِ مِنْ بَطْنِ أُمِّهِ وَقَعَ عَلَی رَاحَتَیْهِ رَافِعاً صَوْتَهُ بِالشَّهَادَتَیْنِ وَ لاَ یَحْتَلِمُ وَ یَنَامُ عَیْنُهُ وَ لاَ یَنَامُ قَلْبُهُ وَ یَکُونُ مُحَدَّثاً وَ یَسْتَوِی عَلَیْهِ دِرْعُ رَسُولِ اَللَّهِ صَلَّی اَللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ لاَ یُرَی لَهُ بَوْلٌ وَ لاَ غَائِطٌ لِأَنَّ اَللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ قَدْ وَکَّلَ اَلْأَرْضَ بِابْتِلاَعِ مَا یَخْرُجُ مِنْهُ وَ یَکُونُ رَائِحَتُهُ أَطْیَبَ مِنْ رَائِحَهِ اَلْمِسْکِ وَ یَکُونُ أَوْلَی بِالنَّاسِ مِنْهُمْ بِأَنْفُسِهِمْ وَ أَشْفَقَ عَلَیْهِمْ مِنْ آبَائِهِمْ وَ أُمَّهَاتِهِمْ وَ یَکُونُ أَشَدَّ اَلنَّاسِ تَوَاضُعاً لِلَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ وَ یَکُونُ آخَذَ اَلنَّاسِ بِمَا یَأْمُرُهُ بِهِ وَ أَکَفَّ اَلنَّاسِ عَمَّا یَنْهَی عَنْهُ وَ یَکُونُ دُعَاؤُهُ مُسْتَجَاباً حَتَّی إِنَّهُ لَوْ دَعَا عَلَی صَخْرَهٍ لاَنْشَقَّتْ بِنِصْفَیْنِ وَ یَکُونُ عِنْدَهُ سِلاَحُ رَسُولِ اَللَّهِ صَلَّی اَللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَیْفُهُ ذُو اَلْفَقَارِ وَ یَکُونُ عِنْدَهُ صَحِیفَهٌ فِیهَا أَسْمَاءُ شِیعَتِهِمْ إِلَی یَوْمِ اَلْقِیَامَهِ وَ صَحِیفَهٌ فِیهَا أَسْمَاءُ أَعْدَائِهِمْ إِلَی یَوْمِ اَلْقِیَامَهِ وَ یَکُونُ عِنْدَهُ اَلْجَامِعَهُ وَ هِیَ صَحِیفَهٌ طُولُهَا سَبْعُونَ ذِرَاعاً فِیهَا جَمِیعُ مَا یَحْتَاجُ إِلَیْهِ وُلْدُ آدَمَ وَ یَکُونُ عِنْدَهُ اَلْجَفْرُ اَلْأَکْبَرُ وَ اَلْأَصْغَرُ وَ إِهَابُ مَاعِزٍ وَ إِهَابُ کَبْشٍ فِیهِمَا جَمِیعُ اَلْعُلُومِ حَتَّی أَرْشُ اَلْخَدْشِ وَ حَتَّی اَلْجَلْدَهُ وَ نِصْفُ اَلْجَلْدَهِ وَ یَکُونُ عِنْدَهُ مُصْحَفُ فَاطِمَهَ عَلَیْهَا السَّلاَمُ.
۲- الخصال، جلد ۲، صفحه ۵۲۸، عنوان باب: الجزء الثانی، أبواب الثلاثین و ما فوقه، للإمام علیه السلام ثلاثون علامه

۳- منظور این است که آن علم خاص در وقت نیاز جهت هدایت انسان‌ها به امام عطا می‌شود و وقتی نیاز برطرف شد آن دری که باز شده بود بسته می‌شود و باز در زمان دیگر که نیاز پیدا شد، همان در به روی امام باز می‌شود.

۴- اَلاَنْوارُ البَهیه فی تَواریخِ الحُجَجِ الالهیه کتابی تاریخی به زبان عربی نوشته شیخ عباس قمی (متوفای ۱۳۵۹ق) که آن را در سال ۱۳۴۳ق تألیف کرده است. این کتاب به تاریخ زندگی چهارده معصوم، ولادت و شهادت امامان شیعه(ع) اشاره کرده و در ۱۴ بخش تنظیم شده که هر بخش در چند فصل، مرتب شده است.

استاد راشد یزدی در گفتگو با روابط عمومی مجتمع‌های ولایت:

مسائل خانه را فرهنگی هدایت کنیم نه سرهنگی/ ۶ مثقال طلا، برای یک عصبانیت! استاد مطرح اخلاق و خانواده گفت: در اسلام حکومت کردن در خانه ممنوع است. مردسالاری، زن‌سالاری و فرزندسالاری نداریم، بلکه خدا سالاری است. ضرب، شتم و حکومت کردن در منزل اصلاً مناسب نیست بلکه باید خانه را فرهنگی هدایت کرد نه سرهنگی. ترس و تحکم مربوط به میدان جنگ و پادگان نظامی است، تیمسار و سرهنگ نیستید بلکه بابای بچه‌ها هستید.

به گزارش روابط عمومی مجتمع‌های فرهنگی اقامتی ولایت، حجتالاسلام والمسلمین محمدکاظم راشد یزدی استاد برجسته اخلاق و خانواده در گفتگویی به تشریح ضرورتهای رفتاری در سبک زندگی دینی و شیوههای رفتاری همسران در خانه پرداخت.
مسکن محل سکون نه محل سکوت!
دین مبین اسلام چه راهکارهایی به زوجین برای ایجاد زندگی سالم و با نشاط ارائه میدهد؟
دین اسلام می‌گوید خانواده‌ها شرایط ازدواج را رعایت کنند، دختر و پسر هم‌کفو باشند؛ در نتیجه زن و شوهر با هم ترکیب میشوند و الا ناسازگاری به‌وجود میآید. قرآن‌کریم می‌فرماید: «هُنَّ لِباسٌ لَکُمْ وَ أَنْتُمْ لِباسٌ لَهُنَّ(۱)» (زنان لباس و پوشش برای شما مردان هستند و شما مردان پوشش و لباس برای زنانتان هستید) زن و شوهر باید یکی باشند، اگر یکی شدند با هم کنار می‌آیند و هیچ مشکلی به وجود نخواهد آمد. تمام اشکالات، جرقه‌ها، خشونت‌ها و تندیها که انسان با آن مواجه میشود به‌خاطر این است که زن و شوهر با هم ترکیب نشده‌اند. بین زن و شوهر باید مودت و رحمت باشد که هر دو هدیه خداوند است.
این زن و شوهر در محلی زندگی میکنند به نام خانه. منطوق خانه «منزل، مسکن، مأوا و مأمن» است، مسکن محل سکون است نه محل سکوت! مأمن یعنی محل أمن. هر زوج یک مکانی برای زندگی دارند بهنام مسکن. مثل اینکه ماشین تعمیرگاه دارد، انسان هم ترمیم‌گاه میخواهد. ترمیم‌گاه انسان همین منزل است. اگر کسی از لحاظ منزل در آرامش نباشد هیچ وقت در بیرون موفق نخواهد بود. اگر فرد از خانه‌ی آشفته و نا أمن بیرون بیاید، آدم موفقی نمیتواند باشد. منزل ترمیم‌گاهی است تا شادی از دست رفته در محیط به‌هم‌ریخته جامعه را برگرداند.
اسلام برای آبادی منزل میگوید از «ضرب و شتم و ترس» در منزل خودداری کنید. این سه عامل مخرب و معذب در منزل است.
شش مثقال طلا، برای یک عصبانیت!
دیده میشود برخی از والدین برای تهدید و تهذیب فرزندان از ضرب و شتم هم استفاده میکنند، یعنی خلاف دستورات اسلامی را انجام میدهند؟
بله زدن در اسلام ممنوع است. زدن بچه‌ها به‌قدری در اسلام ممنوع است که در صورت اتفاق باید دیه پرداخت کنید. دیه فوری است و باید اَدا شود. دیه حق‌الناس است. پیامبر اسلام (ص) می‌فرماید: «زمانی که شهید اولین قطره خونش به زمین میریزد خداوند جمیع گناهانش را می‌آمرزد الا دِینی که بر گردنش است». حق‌الناس شهید آمرزیده نمی‌شود چه برسد به ما.
حضرت در جای دیگری میفرماید: «اگر کسی بتواند ادای دِین کند اما نکند، ظالم است»، حتی اگر کسی واجد ادای قرض باشد و ادا نکند، غیبت کردن او در این مسئله مانعی ندارد. حق‌الناس دِین است و دِین حق‌الناس است. حق‌الناس به استغفار برطرف نمی‌شود.
بشر به‌وسیله فرمول‌های علمی تربیت می‌شود و آن حیوان است که با زدن تربیت می‌شود. دو چیز در حیوانات اثر ندارد، یکی تکریم و دوم تشویق. فرم فرهنگی و تربیتی اسلام محکم‌تر از فرمول‌های فیزیک و شیمی غرب است.
امیرالمؤمنین علی(ع) میفرماید: «أکرِمُوا أولادَکمْ وَ أحْسِنُوا آدابَهُمْ یغْفَرْ لَکمْ(۳)»: فرزندانتان را گرامی بدارید و آنان را نیکو تربیت و ادب کنید تا آمرزیده شوید. اسلام میگوید برخورد را فرهنگی کنید، زدن بچه سه‌ساله جایز نیست؛ تشویق در بچه اثر دارد نه زدن آن.
زیاده‌روی در سرزنش کردن، آتش لجاجت را شعله‏‌ور می‌کند
با نوجوانی که رفتار مناسبی ندارد چگونه باید برخورد کنیم؟
حضرت رسول اکرم (ص) میفرماید: «یسِّروا ولا تعسِّروا، وبشِّروا ولا تنفِّروا»: سهل بگیرید و سخت نگیرید، جذب کنید و دفع نکنید. ما بلد نیستیم چگونه رفتار کنیم، کاری میکنیم نوجوان برنجد. وحشی بافقی در غزلی میگوید: «ما چون ز دری پای کشیدیم، کشیدیم/ امید ز هر کس که بریدیم، بریدیم/ دل نیست کبوتر که چو برخاست نشیند/ از گوشه‌ی بامی که پریدیم، پریدیم/ رم دادن صید خود از آغاز غلط بود/ حالا که رماندی و رمیدیم، رمیدیم».
معصومین علیهم السلام تصریح دارند با فرزندانتان خوب رفتار کنید، سخت نگیرید، مو را از ماست نکشید، در برخورد نرم باشید؛ فرزند دروغ می‌گوید و تو هم می‌دانی، منتهی به نحو اِکرام‌گونه و مهربانانه حلش کن و طوری سخن بگو که رفتارش را اصلاح کند. اصلاً با نوجوان باید نرم صحبت کرد.
امام علی(ع) میفرماید: «اَلاِفْراطُ فِی الْمَلامَهِ یَشُبُّ نیرانَ اللَّجاجِ(۳)»؛ زیاده‏ روی در سرزنش کردن، آتش لجاجت را شعله‏‌ور می‌کند. اروپاییها این دین آسمانی را درک نمیکنند. این جمله طلایی مولا علی را روانشناس‌ها به چشم خود می‌کشند.
توجه داشته باشید، امربه‌معروف با جنگ فرق می‌کند. در بعضی از خانواده به‌جای امر به معرف با فرد جنگ می‌کنند. ما فرهنگ حرف زدن را بلد نیستیم، با او می‌جنگیم به خیال اینکه داریم او را نصیحت میکنیم.
شخصی خدمت امیرالمؤمنین علی (ع) رسید و عرضه داشت: پسربچه‌ای ۲ ساله دارم که خیلی شیطنت و اذیت می‌کند، آیا می‌توانم او را بزنم؟ حضرت فرمودند: لاتضرب، گفت پس چه‌کار کنم؟ حضرت فرمودند: با او قهر کن ولی قهرت طولانی نشود. این دین ما است منتهی بی‌خبر از این همه فرمول تربیتی هستیم.
منزل از اماکن مقدسه است
برخی از والدین عصبانیت خود را اینگونه توجیه میکنند که ما بهجای زدن، بچه را تنبیه زبانی میکنیم. نظرتان در این باره چیست؟
در اسلام تلفظ حرف زشت حرام است. در بیابان اگر به سنگ و شن هم فحش بدهی گناه کبیره مرتکب شده‌ای. اگر کسی ۱۰۰ تا فحش بهت داد، حق جواب دادن حتی یک‌بار هم نداری، چون این کار فحشا است و فحشا به فحشا کیفر داده نمی‌شود.
اگر مسجدی را نجس کردی نمی‌توان در آن نماز بخوانی تا زمانی که تطهیرش کنی. زدن و فحش دادن محفل منزل را نجس می‌کند، منزل هم اگر نجس شود نمی‌توانیم زندگانی سالمی داشته باشیم. منزل از اماکن مقدسه است. عصبانیت باعث نشود که از الفاظ رکیک استفاده کنید. عصبانی شدن ضد اخلاق اسلامی است. شکست شیشه دل را مگو صدایی نیست/ که این صدا به قیامت بلند خواهد شد (صائب تبریزی).
مسائل خانه را فرهنگی هدایت کنیم نه سرهنگی!
جناب استاد قبح «ضرب و شتم» در منزل را به‌خوبی تبیین فرمودید، اما به واژه «ترس» کمتر پرداختید، مرادتان از این واژه چه بود؟
یعنی نباید کسی در خانه از او بترسد، در اسلام حکومت کردن در خانه ممنوع است. مردسالاری، زن‌سالاری و فرزندسالاری نداریم، بلکه خدا سالاری است. ضرب، شتم و حکومت کردن در منزل اصلاً مناسب نیست بلکه باید خانه را فرهنگی هدایت کرد نه سرهنگی. ترس و تحکم مربوط به میدان جنگ و پادگان نظامی است، شما تیمسار و سرهنگ نیستید بلکه بابای بچه‌ها هستید.
همچنین زن و شوهر نباید با هم قهر باشند. اگر قهرشان بیش از ۳ روز طول بکشد دعای طرفین مستجاب نمی‌شود. پیامبر گرامی اسلام (ص) میفرماید: اگر شبی بر خانه‌ای بگذرد که دو تا دل (زن و شوهر) از هم رنجیده باشد، آن شب هر بلایی بر آن نازل شود و هر رحمتی که قطع گردد، هیچ کس را نباید ملامت کرد مگر خودتان را. هر کدام زودتر عذرخواهی کند اجر و ثواب بیشتری می‌برد.
در پایان اگر توصیه‌ای به مهمانان مجتمع ولایت دارید بفرمایید.

مشهد و حرم مطهر امام رضا(ع) کارخانه معنوی است. هر چه میتوانید خاشعانه از ایشان طلب کنید، با ایشان عهد ببندید و بخواهید تا عصبانیت را از بین ببرد، نزد حضرت بخواهید دعاها اثر کند و به ایشان برای زندگی خود تعهد بدهید. و السلام

۱- سوره بقره، آیه ۱۸۷
۲- وسائل الشیعه، ج ۱۵، ص ۱۹۵
۳- تحف العقول، ص ۸۴

رئیس پژوهشکده علوم و معارف در گفتگو با روابط عمومی مجتمع‌های ولایت عنوان کرد: مجتمع ولایت «الگوی خانواده موفق» را به مخاطبان ارائه دهد

اگر مجتمع‌های ولایت بتواند به این سمت حرکت کند که خانواده موفق حوزوی دارای چه پارامترها، ملاک‌ها و معیارهایی هستند و از چه اصولی تبعیت می‌کند و آن را اخذ و ارائه دهد، بسیار کار به‌جایی است. طلبه‌ها برای حریم خصوصی خود تحفظی قائلند و امکان ندارد کسی وارد آن بشود، مجتمع می‌تواند در ارتباطات با خانواده‌های طلاب، الگوی «خانواده موفق» را ارائه بدهد.

به گزارش روابط عمومی مجتمع‌‌های فرهنگی اقامتی ولایت، کسب مهارت‌های زندگی در بین خانواده طلاب یکی از اهداف مجتمع در قالب خدمات فرهنگی و آموزشی مستمر به خانواده طلاب است. برای رسیدن به الگوی «خانواده موفق طلبه» گفتگویی با حجت‌الاسلام‌ والمسلمین سید محمدکاظم طباطبایی، رئیس پژوهشکده علوم و معارف حدیث موسسه دارالحدیث قم ترتیب دادیم. او که سالیانی در حوزه حدیث پژوهی فعالیت دارد با تکیه بر تجارب خود به پرسش‌های ما پاسخ داد.
ضمن تشکر از فرصتی که در اختیار ما گذاشتید، در ابتدا بفرمایید موسسه دارالحدیث در زمینه تحکیم خانواده چه گام‌هایی برداشته است؟

بسم‌الله الرحمن الرحیم، متقابلاً از توجه و پیگری‌های شما تشکر می‌کنم. نهاد خانواده، اصلی‏ترین رکن جامعه و بستر فرهنگ‏‌های گوناگون و زمینه‏‌ساز خوشبختی و یا بدبختی انسان‏ها و امت‌‏ها است و ازاین‌رو، اسلام که برنامه سعادت و تکامل بشر است، عنایت ویژه‏ای به سلامت، رشد و پویایی این نهاد سرنوشت‌‏ساز دارد.

موضوع خانواده به‌طور کلی در سه محور، قابل بحث و بررسی است: تشکیل خانواده، عوامل تحکیم و تعالی خانواده و نیز آسیب‌‏ها و عوامل فروپاشی آن. اسلام در این زمینه‌ها رهنمودهای بسیار مهم و سازنده‏ای دارد. در این باره آیت‌الله ری‌شهری کتابی دارد که توسط جناب حمیدرضا شیخی با عنوان «تحکیم خانواده از نگاه قرآن و حدیث» ترجمه شده است. این کتاب، نیاز پژوهشگرانِ مسائل خانواده را به منابع اسلامی تأمین می‏کند و همه خانواده‌‏ها، به‌ویژه جوانان، برای رسیدن به زندگی همراه با آسایش و آرامش، می‏توانند از آن بهره‌‏مند شوند.

همچنین اثر دیگری به قلم جناب عباس پسندیده با عنوان «رضایت از زندگی» از سوی موسسه به چاپ رسیده است. دقت در معارف دین، نشان می‌‏دهد که متون دینی (قرآن و حدیث) آموزه‏‌های گره‏‌گشا و کارآمد فراوانی در این قلمرو دارند. معارف دین فقط در چارچوب عنوان‏های نام‌‏آشنایی همانند: احکام، اخلاق، اعتقادات، تفسیر و… خلاصه نمی‌‏شوند؛ مهارت‏های زندگی و دانش لازم برای زندگی پربار ایمانی، قلمرو بکر و ناشناخته‏ای است که با همه اهمیتش، کمتر مورد دقت قرار گرفته است. البته موسسه دارالحدیث کتاب‌های دیگری چون «حدیث تندرستی»، «رضایت زناشویی»، «تربیت جنسی» و… دارد که به این مهم پرداخته است.
مشکلی که برخی خانواده‌ها با آن مواجهه هستند، مشغله‌های درسی و بعضاً معیشتی طلاب است، نظرتان در این‌باره چیست و چه آسیب‌هایی در این زمینه وجود دارد؟

حضرت آیت‌الله خامنه‌ای در دیدار با اعضای مؤسسه عالی فقه و علوم اسلامی به نکاتی مهمی در این باره اشاره داشتند و فرمودند: بنده توجّه دارم که نقش همسران و خانواده‌ها در موفّقیّت‌های مردان خیلی زیاد است و اگر چنانچه همسر انسان، همراه و همگام و هم هدف و هم‌سنگر باشد، پیشرفت خیلی سرعت خواهد گرفت، لکن همه‌ی مسائل خانواده و خانوادگی مسائل عقلانی نیست، یک مقداری از آن مسائل عاطفی و زندگی است.

رهبری تأکید دارند با این کار طلبه که ساعت ۶ صبح از خانه بیرون می‌آید و ساعت ۹ شب برمی‌گردد مخالف است. آقا معتقدند که طلاب باید به خانواده‌ها برسند؛ همسر طلبه نیاز به حضورش دارد؛ البته حضور به معنای این نیست که همه‌اش برود در خانه بنشینید. بنابراین اشتغالات نباید مانع رسیدگی به خانواده شود.

در گذشته طلاب فقط به درس و بحث می‌پرداختند و درس مقدم بر تمام کارها بود. الآن کمی رویکرد طلاب تغییر کرده است و به مسائل خانواده بیشتر توجه دارند. البته این رویکرد یک آسیبی جدی هم دارد که طلاب به خاطر برخی از مسائل و توجه بیش‌ازحد به امورات و ظواهر زندگی از درس و بحث جامانده‌اند و به کار اداری و… تن می‌دهند با اینکه غفلت از درس قطعاً درست نیست. این توجه زیاد به حواشی زندگی باعث عدم رشد طلبه می‌شود و به تعبیر حضرت آیت‌الله جوادی آملی منجر به نهال فروشی می‌شویم؛ نهال فروشی مصلحت نهاد حوزه نیست.

چند نسل قبل در نجف و قم و در مشهد کمتر، طلاب همه محروم بودند و این محرومیت فراگیر بود. زندگی‌ها مثل هم بودند، زندگی طلاب حتی زندگی ثروتمندان از تبرج به دور بود در حالی که الآن این‌گونه نیست و کار را دشوار کرده است.
چه راهکاری برای ترمیم این مسئله وجود دارد؟

اول اینکه بدانیم با ارشادات عام و کلیات ابوالبقا نمی‌توانیم طلاب را متوجه وظیفه درس خواندن و یا توجه به رسیدگی مسائل خانواده کنیم، این ارشادات کلی جواب نمی‌دهد. دوم، نباید توقع داشته باشیم افراد بدون اینکه ما دست آن‌ها را بگیریم کارشان را سامان بدهند. سوم و مهمترین مسئله، نهاد حوزه باید برای تک‌تک طلاب برنامه‌ریزی کند، برنامه‌‌ریزی کلی فایده ندارد، چون ما مثل ایران‌خودرو تولید صنعتی نداریم! بنابراین متولیان حوزه برای درس، معیشت و خانواده طلاب باید برنامه‌ریزی دقیقی داشته باشد.
مجتمع‌های ولایت نسبت به تحکیم بنیان خانواده طلاب و رفع برخی از آسیب‌های موجود از ظرفیت‌های مناسبی برخوردار است، به عنوان سؤال پایانی، چه راهکار عملی برای خروج از کلی‌گویی و تبیین خانواده موفق طلاب نسبت به فعالیت‌های مجتمع پیشنهاد می‌دهید؟

یک نمونه موفق در بحث تعلیمات اسلامی «الگودهی» است. در مباحث اخلاق روانشناسی رویکردی هست به نام «روانشناسی مثبت‌گرا» که معتقد است روانشناسی دارد به خطا می‌رود، به جای اینکه سراغ افراد مثبت برود به سراغ آدم‌های منفی می‌رود و می‌خواهد آنان را درمان کند، در حالی که ۹۰ درصد دیگر خانواده‌‌‌ها را رها کرده است.

اگر مجتمع‌های ولایت بتواند به این سمت حرکت کند که خانواده موفق حوزوی دارای چه پارامترها، ملاک‌ها و معیارهایی هستند و از چه اصولی تبعیت می‌کنند و آن را اخذ و ارائه دهد، بسیار کار به‌جایی است. طلبه‌ها برای حریم خصوصی خودشان تحفظی قائلند و امکان ندارد کسی وارد آن بشود، مجتمع می‌تواند در ارتباطات با خانواده‌های طلاب، الگوی «خانواده موفق» را ارائه بدهد.

توجه داشته باشیم در محیط خانوادگی می‌توان «الگوهای موفق خانواده» را معرفی و ارائه داد. به‌طور خاص مرحوم علامه طباطبایی، شهید مطهری و شهید بهشتی است که به‌عنوان یک الگوی موفق می‌توان از آن نام برد. البته عالمانی در مرتبه علمی در اوج بودند ولی به‌لحاظ خانوادگی دچار مشکل شدند مثلاً نقل‌هایی از مرحوم کاشف الغطاء در این باره وجود دارد.

الآن نظام مشاوره‌‌ای حوزه به خانواده موفق کاری ندارد، نگاه می‌کند کدام خانواده مشکل دارد و مشکلش را حل می‌کند. مشکل اصلی مشاوره حوزه این است که می‌گوید من محیط مشاوره‌‌ای درست کردم و هر کس مشکل دارد اینجا بیاید. ممکن است درصدی از خانواده‌ها مشکل داشته باشند اما دیگرانی که مشکلی ندارند، چگونه به سمت موفقیت حرکت کنند؟ این نیازمند یک نظام اطلاعات – آماری دقیق است که کار پژوهشی خوبی باید انجام شود. الگوها خیلی مهم هستند، بنابراین درباره «خانواده موفق طلبه» نیازمند یک پژوهش روان‌شناسانه هستیم.

حجت‌الاسلام سیدسلمانی در گفتگو با روابط عمومی مجتمع‌های ولایت: مجتمع‌های ولایت برای تربیت «همیار طلبه» و «همیار مبلغ» دوره‌های آموزشی برگزار کند

یک استاد سبک زندگی دینی گفت: فرزندانمان را طوری تربیت کنیم و آموزش دهیم که «همیار طلبه» و «همیار مبلغ» شوند و این شدنی است همانطور که «همیار پلیس» شدند. مجموعه فرهنگی ولایت می‌تواند برای تحقق و تربیت مهدی یاوران کوچک دوره‌های آموزشی برگزار کند.

به گزارش روابط عمومی مجتمع‌های فرهنگی و اقامتی ولایت، حجت‌الاسلام والمسلمین سیدمجتبی سیدسلیمانی استاد حوزه علمیه قم در پاسخ به این سؤال که آیا سبک زندگی خانواده طلاب با سایر مردم تفاوت دارد؟ گفت: طلاب در اجتماع برای مردم حجت هستند، آنچه انجام می‌دهند برای مردم حجت شرعی تلقی می‌شود، منتهی متشرعین با دقت بالاتری چشم به عمل فقیه دارند.

این کارشناس مسائل دینی با بیان اینکه، پارچه عمامه‌ی طلاب وزنی ندارد اما به‌اندازه کوه احد سنگین است، اظهار داشت: اگر شخص، طلبه و مبلغ اسلام شد، باید به وجود مبارک و سیره عملی حضرات معصومین (علیهم‌السلام) نگاه داشته باشد و ببیند خانواده بزرگوار آنان از چه ویژگی‌هایی برخوردار بودند.

سبک زندگی طلبه و خانواده

وی با اشاره به آیه ۳۲ سوره احزاب، «یا نِساءَ النَّبِیِّ لَسْتُنَّ کَأَحَدٍ مِنَ النِّساءِ إِنِ اتَّقَیْتُنَّ فَلا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَیَطْمَعَ الَّذی فی‏ قَلْبِهِ مَرَضٌ وَ قُلْنَ قَوْلاً مَعْرُوفاً» ابراز داشت: این آیه به وجود رسول‌الله (ص) اشاره دارد و می‌توان گفت نوعی «سبک زندگی طلبه و خانواده» او را ترسیم می‌کند. آیه می‌فرماید: ای همسران پیامبر، شما اگر تقواپیشه کنید مانند دیگر زنان (عادی) نیستید، پس با گفتارتان ناز و عشوه مریزید تا کسی که در دل او مرض (فسق و فجور) است (در شما) طمع ورزد و گفتاری نیکو (و دور از تحریک و ریبه) بگویید. آیه تصریح دارد که زنان و خانواده پیامبر(ص) متفاوت هستند، طبعاً طلبه و خانواده آنان نیز می‌تواند متفاوت و الگو برای جامعه باشند.

حجت‌الاسلام سیدسلیمانی تربیت را امری غیر ارادی دانست و بیان کرد: نیاز نیست اراده کنیم تا مردم تربیت شوند، بلکه مردم با آنچه می‌بیند، استدلال می‌کنند و باورشان شکل می‌گیرد. مردم به شخص و خانواده طلبه نگاه می‌کنند، مشاهده می‌کنند که فردی که لباس پیامبر(ص) را پوشیده است، آیا مطابق ایشان عمل می‌کند! طبعاً سبک رفتاری، پوشش و رفتار اجتماعی طلبه و خانواده او در الگوپذیری و قضاوت مورد توجه همگان قرار می‌گیرد.

تبیین آیه ۳۲ و ۳۳ سوره احزاب

این کارشناس مسائل خانواده در ادامه به تبیین آیه ۳۲ و ۳۳ سوره احزاب پرداخت و عنوان کرد: این آیات به سه اصل تخصیص می‌زنند. اصل اول: «فَلا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ»؛ در گفتار با نامحرم مراقب حرف زدنت باش. اصل دوم: «وَ قَرْنَ فی‏ بُیُوتِکُنَّ»؛ در خانه‌های خویش بمانید؛ البته نه اینکه حضور زنان در جامع منع شود. آن خانم استاد دانشگاه و یا آن خانم سطح ۴ حوزه که در منزل حضور دارند، کسر شأن تلقی نکنند، بلکه این یک فضیلت است. اصل سوم: «وَ لا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجاهِلِیَّهِ الْأُولی»؛ حالا که وارد اجتماع شدید، آن‌گونه که زنان در روزگار جاهلیتِ نخست نمایان می‌شدند، در میان مردم نمایان نشوید. پس قرآن کریم نوع رفتار خانواده طلبه را در اجتماع نمایان می‌کند.

وی در پاسخ به این سؤال که خانواده طلاب در حوزه مصرف چگونه باید رفتار کنند، بیان کرد: قرآن می‌فرماید کسانی که اهل اسراف هستند اخوان شیطان هستند، اصحاب نار هستند. اگر طلبه‌ای با مبانی دینی و قرآنی حرکت می‌کند، قطعاً مصرف‌گرا نخواهد بود. یک دسته از طلاب، اصلاً ندارند که اسراف کنند، برخی هم قبل از طلبگی و به‌خاطر شرایط خانوادگی از وضع مالی خوبی برخوردار بوده‌اند. دسته سوم هم از طریق شئونات طلبگی از نظر مالی وضعیت مناسبی دارند.

طلبه الگویی برای جامعه است

استاد حوزه علمیه قم در ادامه افزود: حال اگر طلبه‌ای به‌لحاظ مالی وضع مناسبی دارد، فراموش نکند، اگر پدرش سرمایه‌دار بوده، برای خودش بوده است؛ این طلبه الگویی برای جامعه است و الگوی او باید ائمه اطهار (علیهم‌السلام) باشد. فقط میلیاردها تومان هزینه درآمد یک‌ساله فدک بوده است اما حضرت علی (ع) امروز و فردایش یکی است تا جایی که شام شب هم ندارد.

حجت‌الاسلام سیدسلیمانی نیز تصریح کرد: طلاب نوعی زندگی کنند که وقتی در اجتماع حضور پیدا می‌کنند ضعیف‌ترین قشر و متوسط‌ترین قشر او را مُرفه بی‌دین و بی‌درد تصور نکنند. وقتی ما طلبه‌ها از دل مردم بیرون رفتیم آفت‌هایی دارد، بنابراین وظیفه ما این است با مردم همراه باشیم. برخی از ما شئوناتی برای خود قائلیم که باید مقداری از مردم جدا باشیم. یا مثلاً جامعه حدود شرعی را رعایت نمی‌کند و خانواده طلبه نمی‌تواند در آن حضور پیدا کند.

رمز موفقیت طلبه و خانواده او در نوع رفتار با مردم است

این کارشناس سبک زندگی در ادامه گفت: رمز موفقیت طلبه و خانواده او در نوع رفتار با مردم است. شاید بعضی از طلاب دقت نداشته باشند که این همنشینی چقدر می‌تواند مؤثر باشد. البته باید مواظب بود اثر مثبت بگذاریم و اثر منفی نپذیریم. نکته کلیدی است که طلبه چقدر می‌تواند نسبت به محیط اثرگذار باشد، گاهی اوقات می‌خواهیم مؤثر باشیم ولی تحت تأثیر قرار می‌گیریم.

وی همچنین به نقش همسر در زندگی طلبگی اشاره و خاطرنشان کرد: طلبه اگر همسرش «آسیه» باشد زندگیش درست است، اگر همسرش خدای ناکرده از خانواده ناپاک باشد یا خود زن مایه دینی نداشته باشد، اگر طلبه آیت‌الله هم باشد، زن دودمانش را به باد می‌دهد. قرآن کریم می‌فرماید «وَ الْبَلَدُ الطّیبُ یخْرُجُ نَبَاتُهُ بأذنِ ربّهِ والّذی خَبُثَ لَایخْرُجَ اِلّا نَکداً». امیرالمؤمنین (ع) با تمام عظمتش که پدر حسنین (علیهم‌السلام) و حضرت عباس است، فرزندی دارد به نام محمد حنفیه؛ او در جنگ جمل می‌گوید: پدر من می‌ترسم بروم جلو! حضرت می‌فرماید: تو این اِرق را از مادرت بردی و الا علی مشکلی ندارد.

روحانیت برای جوان امروز هنوز مورد اعتماد است

حجت‌الاسلام سیدسلمانی تأکید کرد: ما حوزویان خودمان را از مردم دور کرده‌ایم و یادمان رفته است امام خمینی(ره) زمانی انقلاب کرد که خودش را در دل مردم و با مردم همراه کرد. روحانیت برای جوان امروز هنوز مورد اعتماد است و از این اعتماد می‌توانیم تمام فضاهای منفی ایجاد شده را پاک‌سازی نماییم.

این استاد سبک زندگی دینی در پایان گفتگوی خود عنوان کرد: فرزندانمان را طوری تربیت کنیم و آموزش دهیم که «همیار طلبه» و «همیار مبلغ» شوند و این شدنی است همانطور که «همیار پلیس» شدند. مجموعه فرهنگی ولایت می‌تواند برای تحقق و تربیت مهدی یاور کوچک دوره‌های آموزشی برگزار کند.

در گفتگو استاد باسابقه مشاوره و تربیت دینی؛ حجت‌الاسلام والمسلمین سید علیرضا تراشیون، مجتمع‌‌های ولایت، جریان ساز در «تربیت دینی» باشند

اگر مجتمع‌های ولایت توانایی داشته باشد و زمینه آن فراهم گردد، می‌تواند جریان ساز در «تربیت دینی» باشد؛ مسیر و قالب و یک پک تربیتی را به مهمانان ارائه بدهد. اگر می‌گوییم سطح آگاهی خانواده بالا برود باید این زمینه‌ها فراهم شود.

به گزارش روابط عمومی مجتمع‌های فرهنگی – اقامتی، یکی از خدمات ویژه مجموعه ولایت به میهمانان و خانواده‌های طلاب، تشکیل جلسات آموزشی و مشاوره‌ای پیرامون «مسائل خانواده، همسران و فرزندان طلاب» می‌باشد. از این رو در خصوص «بایسته‌های تربیت دینی» با حجت‌الاسلام والمسلمین سید علیرضا تراشیون، استاد حوزه علمیه قم، مشاور و کارشناس باسابقه خانواده و تربیت دینی، به گفتگو نشستیم.
در گفتار پیش رو به این مباحث تاکید شده است:
فرزندان امروزمان را برای فردا، با روش پیشینیان تربیت می‌کنیم و این جواب نمی‌دهد!
خانواده‌ها سطح آگاهی فرزندان را افزایش دهند.
لزوماً آموزش دینی منجر به تربیت دینی نمی‌شود!
خانواده‌ها نیازمند توجه به زیرساخت‌های تربیتی و شاخص گذاری تربیتی هستند.
در تربیت باید در اصول پافشاری کنیم و نیز روش‌های تربیتی را بروز رسانی کنیم.
خانواده‌ها به مسئله آینده‌نگری تربیتی توجه بیشتری داشته باشند.
فرزندان را هوشمند به‌بار بیاوریم، نه لزوماً باهوش!
فرهنگ شیعه پویا و پاسخگوی مراحل تربیت انسان در عصر حاضر است.
کلیدواژه‌‌هایی برای رهایی فرزندان از آسیب‌های امروز
حضرت‌عالی چه تعریفی از «تربیت دینی» دارید و وجه برتری آن نسبت به اندیشه رقیب و مقابل چیست؟
تراشیون: تربیت دینی به معنای شکوفاسازی فطرت‌های الهی است، والدین مسیری را طی ترسیم می‌کنند که فرزندان، بندگان خوب خدا بشوند. در نقطه مقابل تفکر مادی و غربی است، آن‌ها مطلق تربیت را سرمایه‌گذاری می‌کنند و تربیت را مجموعه‌ای از استعدادهای فرد با محوریت خوب زندگی کردن در دنیا تلقی می‌کنند.
در پاسخ به بخش دوم سؤال، تربیت دینی قطعاً دنیای انسان را سامان می‌دهد، انسان را به خدا نزدیک می‌کند و زمینه‌ساز زندگی بهتر انسان در آخرت است. این تفاوت در تربیت مطلق غربی و در دین اسلام و هدف قرآن کاملاً مشهود است.
می‌توان برای تربیت دینی ساختار و شاکله‌ای ترسیم کرد که خانواده‌ها از آن بهره‌مند شوند؟
تراشیون: یکی از وظایف خانواده‌ها تکالیفی است که اهل‌بیت(ع) برای انسان‌ها مشخص کرده‌اند. نبی مکرم اسلام حضرت محمد مصطفی(ص) یکی از وظایف والدین را «تربیت فرزندان» برشمردند. برای دست پیدا کردن به این مهم باید به سه نکته اساسی توجه داشته باشیم.
نکته اول: سطح آگاهی خانواده را نسبت به موضوعات افزایش دهیم. والدین به این نکته توجه پیدا کنند که در قبال فرزندان مسئولیت دارند و برای رسیدن به هدف، یک جریان تربیتی را جزء سبد خانواده به کنجانند و در این سبد نسبت به موضوعات به فرزندان آگاهی بخشی کنند.
نکته دوم: خانواده‌ها نیازمند توجه به زیرساخت‌های تربیتی و شاخص گذاری تربیتی هستند. برای اینکه بتوانیم تربیت را محقق کنیم به چه نکاتی باید توجه داشته باشیم؟ صرف تذکر به رعایت حجاب، نماز خواندن و … کفایت می‌کند؟ یا باید عمیق‌تر به مسئله بندگی توجه کنیم؟
نکته سوم: خانواده‌ها به مسئله آینده‌نگری تربیتی توجه بیشتری داشته باشند. ما فرزندانمان را برای آینده تربیت می‌کنیم. ریل‌گذاری تربیتی را انجام دهیم تا فرزند بتواند در این مسیر قرار بگیرد و خودش را در هدف نهایی و بندگی خدا نزدیک نماید.
پس تربیت دینی روش‌هایی دارد. والدین باید پای‌کار باشند، آگاهی بخشی کنند، با شاخص‌ها و زیرساخت‌ها آشنا شوند و آینده‌نگری را مدنظر قرا بدهند.
منظور از زیرساخت‌های تربیتی چیست و چه لوازمی دارد؟
تراشیون: فرزندان برای زندگی آینده و برای اینکه در سلامت معنوی، تربیتی و عبادی خودشان باقی بمانند، والدین باید به زیرساخت‌های تربیتی توجه کنند. بحث گسترده‌ای است اما به تعدادی اشاره می‌کنم. ۱- تقویت اراده فرزندان؛ ۲- تقویت اعتماد به نفس؛ ۳- تحمل سختی و مشکلات و… که هر کدام راهکارهای فراوانی دارد و تبیین هر کدام فرصت بهتری را می‌طلبد.
آیا ما نسل و جوان امروز را برای عصر جدید آماده کرده و سرعت زمان را در تربیت دینی پیش‌بینی کرده‌ایم؟
تراشیون: ما فرزندان امروزمان را برای فردا، با روش پیشینیان داریم تربیت می‌کنیم و این جواب نمی‌دهد. فرمایش صریح حضرت امیرالمؤمنین(ع) است که فرزندان برای زمانی غیر از زمان شما هستند، آن‌ها را برای آن زمان آماده کنید.
در تربیت دو نکته مهم وجود دارد. یک در اصول باید پافشاری کنیم. فرزندان با خدا، اهل نماز، با حجاب و حیاء و… باشند. نکته دوم: روش‌ها باید مقداری متغیر باشد، یعنی روش‌ها را بروز رسانی کنیم و این از هنرهای فرهنگ شیعی است که پویا و پاسخگوی مراحل تربیت انسان در عصر حاضر است.
یکی از دغدغه‌های خانواده‌ها مواجهه فرزندان با آسیب‌های پیش‌روی در جامعه است، چه راهکار عملی برای رفع نگرانی والدین ارائه می‌کنید؟
تراشیون: کلیدواژه‌‌هایی برای رهایی فرزندان از آسیب‌های امروز بیان می‌کنم. به نظر می‌رسد که باید به برخی از شاخصه‌ها توجه کرد.
۱- به فرزندان قدرت تحلیل بدهیم. اگر قدرت تحلیل پیدا کنند از بسیاری باتلاق‌ها عبور خواهند کرد. وقتی به فرزندان قدرت و در برخی موارد حق انتخاب می‌دهیم، در واقع به آن‌ها قدرت تحلیل می‌دهیم.
۲- فرزندان را خانواده ‌دوست به‌بار بیاوریم. کسانی که خانواده دوست هستند در تمام زمان‌ها سالم خواهند بود. افرادی که دل‌بسته خانواده هستند کمتر خطا می‌کنند. خانواده‌ها صله رحم را جدی بگیرند، این ارتباطات، سلامت انسان را بیشتر می‌کند. باید به خانواده محوریت داد.
۳- فرزندان را با روش‌های گوناگون و با انگیزه‌سازی به ازدواج ترغیب کنیم.
۴- محبت عمیق اهل‌بیت(ع) را در قلب و جان فرزندان ایجاد کنیم. بچه‌هایی که از دوران کودکی با این محبت عجین بشوند، در راه خطا پیش نمی‌روند. اهل‌بیت(ع) چراغ هدایت و کشتی نجات هستند.
۵- فرزندان را هوشمند به‌بار بیاوریم، نه لزوماً باهوش! در روایات داریم شخص مؤمن فردی هوشمند است. آدم باهوش شاید بشود خاوری و انسان هوشمند می‌شود حاج قاسم سلیمانی. پس هوشمندی یعنی خوب فکر کردن و خوب عمل کردن.
آیا محتواهای تربیتی موجود را نیازمند اصلاح و بازبینی می‌بینید؟
تراشیون: بازنگری در متون تربیتی شرط لازم است. این متن‌ها بیشتر آموزشی است تا متن تربیتی! نشانه آن دختر خانمی با همین متن در کنکور، دین و زندگی را صد درصد می‌زند ولی ناخن‌ها لاک‌زده، موی سر بیرون و… لزوماً آموزش دینی منجر به تربیت دینی نمی‌شود.
چه‌بسا از اول هم شیوه‌های تربیتی موجود کامل و جامع نبوده است، چون سیستم‌های تعلیم و تربیت، تربیتی نیست، آموزش دینی است.
ضمن تشکر از فرصتی که در اختیار ما قرار دادید، اگر پیشنهادی برای فعالیت‌های مجتمع‌های ولایت در این عرصه دارید، بفرمایید.
تراشیون: پیشنهاد مشخص من این است، اگر مجتمع‌های ولایت توانایی داشته باشد و زمینه آن فراهم گردد، جریان سازی تربیتی را رخ دهد. در ابتدا می‌تواند با جلسات، انگیزه سازی‌ها و روش‌ها و ریل‌گذاری کلی تربیتی را ارائه داد.
مجتمع‌های ولایت، مسیر و قالب و یک پک تربیتی را به مهمانان ارائه بدهد. اگر می‌گوییم سطح آگاهی خانواده بالا برود باید این زمینه‌ها فراهم شود. برای زیرساخت‌های تربیتی موارد و نکات کلیدی تربیتی را لیست کنیم و به مهمانان ارائه کنیم. در نتیجه مجتمع ولایت در جریان سازی تربیتی ورود کرده و نقش مکمل را ایفا می‌کند.